[أحمد جميل مسعد]

ننتقل الآن إلى سورة الإسراء (وتسمّى أيضاً سورة بني إسرائيل)، وهي سورة "القيم العليا والسّيادة". إذا كانت سورة النّحل قد استعرضت النّعم المادّيّة والكونيّة، فإنّ سورة الإسراء تنتقل بنا إلى "عالم الأرواح" و"منظومة الأخلاق" الّتي تحكم استخلاف الأمّة الإسلاميّة في الأرض، وتربط بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى في رباط عقديّ وتاريخيّ.

من النّاحية المنطقيّة والتّحليليّة، تعالج السّورة مفهوم "علوّ الأمم وسقوطها" بناءً على قانون المسؤوليّة الأخلاقيّة.

أوّلاً: منطق "الإسراء" (ربط الجغرافيا بالمقدّس)
تبدأ السّورة بحدث خرق العادة: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى}.

التّحليل المنطقيّ: الرّبط بين المسجدين ليس مجرّد رحلة، بل هو "إعلان انتقال الإمامة" والمسؤوليّة عن الرسالة التّوحيديّة إلى أمّة خاتم الأنبياء والمرسلين محمّد عليه أتمّ الصّلاة والسّلام.

الاستنتاج: القداسة لا ترتبط بالمكان لذاته، بل بـ "البركة" الّتي يضعها الله سبحانه وتعالى جلّ جلاله حوله كمركز للإشعاع الرّوحيّ.

ثانياً: قانون "العلوّ والفساد" (فلسفة التّاريخ)
تطرح السّورة نبوءة وقانوناً في آن واحد بخصوص بني إسرائيل: {لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا}.

التّحليل المنطقيّ: العلوّ المادّيّ (القوّة، المال، النّفوذ) إذا لم يرتكز على قيم أخلاقيّة، ينقلب حتماً إلى "فساد".

الاستنتاج: التّاريخ ليس عشوائيّاً؛ فالهلاك يأتي من الدّاخل (الفساد) ثمّ يُسلّط الله عليهم "عباداً له" (قوّة خارجيّة) كأداة لتنفيذ سنّة التّغيير.

ثالثاً: المسؤوليّة الفرديّة (المنطق العدليّ)
تؤسّس السّورة لمبدأ الاستحقاق الشّخصيّ: {كُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ}.

التّحليل: "الطّائر" هنا هو العمل أو المصير.

المنطق الحسابيّ: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}. القرءان الكريم يلغي منطق "الكبش الفداء" أو "توارث الخطايا"؛ فالإنسان هو المسؤول الأوّل والأخير عن بياناته الرّقميّة (أعماله) يوم القيامة.

رابعاً: الدّستور الأخلاقيّ (المنطق الاجتماعيّ)
في وسط السّورة، تأتي سلسلة من الأوامر والنّواهي (من الآية 22 إلى 39) تمثّل "الوصايا العشر" الإسلاميّة:

برّ الوالدين: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} (الوفاء للجذور).

التّوازن الماليّ: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً... وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} (منطق الوسطيّة الاقتصاديّة).

حرمة الحياة: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ}، {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ}.

الاستقامة المعرفيّة: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}.

التّحليل المنطقيّ للآية الأخيرة: هذا هو "قانون التّثبّت العلميّ"؛ إذ يحرّم القرءان الكريم الكلام بغير دليل أو اتّباع الظّنون، وهو أساس التّفكير المنطقيّ السّليم.

خامساً: ماهيّة الرّوح والقرءان الكريم
تتعامل السّورة مع التّساؤلات الوجوديّة الكبرى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}.

المنطق المعرفيّ: القرءان الكريم يضع حدوداً للعقل البشريّ؛ فثمّة مساحات في "الميتافيزيقا" لا يمكن سبر غورها بالأدوات المادّيّة، والعلم البشريّ يظلّ "قليلاً" مقارنة بحقائق الوجود.

جدول الاستنتاج المنطقيّ لسورة الإسراء:

المبدأ__القانون__الغاية

قانون الانهيار__{وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا}__التّحذير من ترف السّلطة وغياب الرّقابة

قانون العلم__{إنّ السّمع والبصر والفؤاد كلّ أولئك كان عنه مسؤولاً}__بناء عقل نقديّ يعتمد على الحواسّ والتّحليل

قانون السّلوك__{ولا تمش في الأرض مرحاً}__التّواضع كحالة اتّزان نفسيّ واجتماعيّ

قانون الشّفاء__{وننزّل من القرءان ما هو شفاء ورحمة}__معالجة الاضطراب القيميّ والنّفسيّ

الخلاصة التّحليليّة لسورة الإسراء:
سورة الإسراء هي سورة "الارتقاء بالقيم". تخبرنا أنّ السّيادة في الأرض ليست مجرّد "قوّة عضليّة"، بل هي "سموّ أخلاقيّ". هي سورة تربط بين (السّماء والأرض) وبين (العلم والعمل) وبين (الفرد والمجتمع)، وتؤكّد أنّ "الحقّ" هو الّذي يقذف به على الباطل فيدمغه، شريطة أن تلتزم الأمّة الإسلاميّة بـ "الدّستور الأخلاقيّ" الّذي وضعه الله جلّ وعلا المتمثّل بالقرءان الكريم والسّنّة النّبويّة الشّريفة.

هذا والله سبحانه وتعالى جلّ جلاله صاحب العلم المطلق أعلم.
يتبع إن شاء الله تعالى.
وآخر دعوانا ان الحمد لله ربّ العالمين.