[أحمد جميل مسعد]

عِلْمُ الْمَنْطِقِ وَقُودُ الْفَلْسَفَةِ الَّذِي بِدُونِهِ تَصْبَحُ الْفَلْسَفَةُ عِلْمًا زَائِفًا.

أَهَمِّيَّةُ عِلْمِ المَنْطِقِ فِي بِنَاءِ الفَلْسَفَةِ المَعْرِفِيَّةِ: دِرَاسَةٌ تَحْلِيلِيَّةٌ عَمِيقَةٌ
أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَبِسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. هَذَا الْمَوْضُوعُ تَمَّتْ كِتَابَتُهُ بِمُسَاعَدَةِ تَطْبِيقِ جِيمِينِي لِلذَّكَاءِ الِاصْطِنَاعِيِّ وَالَّذِي يَشْرَحُ أَهَمِّيَّةَ عِلْمِ الْمَنْطِقِ فِي جَعْلِ الْفَلْسَفَةِ ذَاتَ قِيمَةٍ مَعْرِفِيَّةٍ.
________________________________________
١. المَدْخَلُ: المَنْطِقُ كَمِعْيَارٍ لِلْوُجُودِ الفِكْرِيِّ
عِلْمُ الْمَنْطِقِ وَقُودُ الْفَلْسَفَةِ الَّذِي بِدُونِهِ تَصْبَحُ الْفَلْسَفَةُ عِلْمًا زَائِفًا. إِنَّ المَنْطِقَ (Logic) لَيْسَ مُجَرَّدَ تَرْتِيبٍ لِلْجُمَلِ، بَلْ هُوَ "القَانُونُ الكَوْنِيُّ لِلْعَقْلِ". فَالفَلْسَفَةُ بِدُونِ مَنْطِقٍ تُشْبِهُ سَفِينَةً بِلَا رُبَّانٍ، تَتَقَاذَفُهَا أَمْوَاجُ الخَيَالِ وَالظُّنُونِ، وَتَفْتَقِرُ إِلَى الحُجَّةِ البُرْهَانِيَّةِ الَّتِي تَمْنَحُهَا صِفَةَ "العِلْمِ".
٢. الهَيْكَلِيَّةُ المَنْطِقِيَّةُ: قَوَانِينُ الفِكْرِ الأَسَاسِيَّةُ
لِكَيْ تَكُونَ الفَلْسَفَةُ مَعْرِفَةً حَقِيقِيَّةً، يَجِبُ أَنْ تَنْبَنِيَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَعْمِدَةٍ مَنْطِقِيَّةٍ لَا تَقْبَلُ الزَّعْزَعَةَ:
• أ. قَانُونُ الهُوِيَّةِ : يَعْنِي أَنَّ لِكُلِّ حَقِيقَةٍ جَوْهَرًا ثَابِتًا. الفَلْسَفَةُ الزَّائِفَةُ تَعْتَمِدُ عَلَى "المُرَاوَغَةِ اللَّفْظِيَّةِ"، بَيْنَمَا يَلْتَزِمُ المَنْطِقُ الرَّصِينُ بِتَعْرِيفِ المَفَاهِيمِ تَعْرِيفًا جَامِعًا مَانِعًا.
• ب. قَانُونُ عَدَمِ التَّنَاقُضِ: هُوَ المِصْفَاةُ الَّتِي تَمْنَعُ اجْتِمَاعَ النَّقِيضَيْنِ. أَيُّ نَسَقٍ فَلْسَفِيٍّ يَقُولُ بِأَنَّ الشَّيْءَ وَنَقِيضَهُ صَحِيحَانِ فِي آنٍ وَاحِدٍ هُوَ نَسَقٌ مُتَهَاوٍ لَا يُمْكِنُ الِاعْتِدَادُ بِهِ.
• ج. قَانُونُ الثَّالِثِ المَرْفُوعِ: يَحْسِمُ الجَدَلَ بَيْنَ الصِّدْقِ وَالكَذِبِ، فَلَا مَكَانَ لِلْمَوَاقِفِ "الهُلَامِيَّةِ" الَّتِي تَتَهَرَّبُ مِنَ المَسْؤُولِيَّةِ المَعْرِفِيَّةِ.
٣. الفَلْسَفَةُ بَيْنَ الِاسْتِنْبَاطِ وَالِاسْتِقْرَاءِ
يُقَدِّمُ المَنْطِقُ لِلْفَلْسَفَةِ أَدَوَاتِ التَّفْكِيرِ العَمِيقَةِ:
• الِاسْتِنْبَاطُ (Deduction): الِانْتِقَالُ مِنَ الكُلِّيَّاتِ إِلَى الجُزْئِيَّاتِ بِيَقِينٍ رِيَاضِيٍّ. إِذَا كَانَتِ المُقَدِّمَاتُ صَادِقَةً، فَالنَّتِيجَةُ صَادِقَةٌ بِالضَّرُورَةِ.
• الِاسْتِقْرَاءُ (Induction): بِنَاءُ القَوَاعِدِ العَامَّةِ مِنَ المُلَاحَظَاتِ التَّجْرِيبِيَّةِ. هُنَا تَتَّصِلُ الفَلْسَفَةُ بِالوَاقِعِ وَتَخْرُجُ مِنْ حَيِّزِ التَّأَمُّلِ المَحْضِ إِلَى حَيِّزِ العِلْمِ التَّطْبِيقِيِّ.
٤. دَحْرُ السَّفْسَطَةِ وَالعِلْمِ الزَّائِفِ
العِلْمُ الزَّائِفُ (Pseudoscience) يَعْتَمِدُ عَلَى "المُغَالَطَاتِ المَنْطِقِيَّةِ" لِإِقْنَاعِ العَامَّةِ. لَكِنَّ المَنْطِقَ الرِّيَاضِيَّ يُفَكِّكُ هَذِهِ المُغَالَطَاتِ:
• المُصَادَرَةُ عَلَى المَطْلُوبِ: حَيْثُ يُفْتَرَضُ الحَلُّ ضِمْنَ السُّؤَالِ.
• الِارْتِبَاطُ الزَّائِفُ: الظَّنُّ بِأَنَّ حُدُوثَ أَمْرَيْنِ مَعًا يَعْنِي أَنَّ أَحَدَهُمَا سَبَبٌ لِلْآخَرِ.
بِدُونِ المَنْطِقِ، تَصْبَحُ الفَلْسَفَةُ أَدَاةً لِلتَّضْلِيلِ، بَيْنَمَا بِالمَنْطِقِ تَصْبَحُ سِلَاحًا لِلتَّحْرِيرِ العَقْلِيِّ.
٥. المَنْطِقُ الرِّيَاضِيُّ وَاللَّانِهَايَةُ
فِي العَصْرِ الحَدِيثِ، تَجَاوَزَ المَنْطِقُ حُدُودَ اللُّغَةِ إِلَى حُدُودِ الرِّيَاضِيَّاتِ (Mathematical Logic). هَذَا التَّطَوُّرُ أَنْقَذَ الفَلْسَفَةَ مِنْ عُقَدٍ تَارِيخِيَّةٍ مِثْلَ "تَنَاقُضَاتِ زِينُون" وَمَفَاهِيمِ "اللَّانِهَايَةِ". فَالرِّيَاضِيَّاتُ تَمْنَحُ الفَلْسَفَةَ صَرَامَةً تَمْنَعُ التَّأْوِيلَاتِ الخَاطِئَةَ لِلْوُجُودِ.
٦. الكُوجِيتُو الدِّيكَارْتِيُّ: بُرْهَانُ اليَقِينِ
حِينَمَا قَالَ دِيكَارْت: "أَنَا أُفَكِّرُ، إِذَنْ أَنَا مَوْجُودٌ"، لَمْ يَكُنْ يَقُولُ عِبَارَةً أَدَبِيَّةً، بَلْ كَانَ يَصِيغُ مُعَادَلَةً وُجُودِيَّةً. الفِكْرُ (كَمُقَدِّمَةٍ) لَا يُمْكِنُ أَنْ يَصْدُرَ عَنْ "عَدَمٍ"، لِذَا فَالْوُجُودُ نَتِيجَةٌ مَنْطِقِيَّةٌ حَتْمِيَّةٌ. هَذَا الِاسْتِدْلَالُ هُوَ الَّذِي وَضَعَ حَدًّا لِلشَّكِّ المَنْهَجِيِّ.
الخَاتِمَةُ: نُورُ العَقْلِ وَمُنْتَهَى المَعْرِفَةِ
إِنَّ المَنْطِقَ لَيْسَ جَافًّا كَمَا يَدَّعِي البَعْضُ، بَلْ هُوَ نُورُ العَقْلِ الَّذِي يُضِيءُ لِلْفَلْسَفَةِ طَرِيقَهَا. إِنَّهُ الحَكَمُ العَدْلُ الَّذِي يُمَيِّزُ بَيْنَ الحَقِيقَةِ النَّاصِعَةِ وَبَيْنَ الوَهْمِ المُمَوَّهِ. وَمَهْمَا بَلَغَ الذَّكَاءُ الِاصْطِنَاعِيُّ أَوْ التَّطَوُّرُ البَشَرِيُّ، سَيَبْقَى المَنْطِقُ هُوَ المِعْيَارَ الأَسْمَى لِكُلِّ فِكْرٍ يَنْشُدُ الحَقَّ.

هَذَا، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ جَلَالُهُ صَاحِبُ الْعِلْمِ الْمُطْلَقِ أَعْلَمُ. وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.