[أبو جهاد الأنصاري]

واضح أن الأستاذ حسن عمر - حفظه الله - يرد لمجرد أن يقال انه يرد.
وهنا أود أن أبين له شئ مهم : هناك فرق بين الرد وبين الجواب ، نعم أنت ترد على كلامى ، ولكن لا تجيببه. فالجواب يكون فى مضمون السؤال ، أما الرد فهو مجرد كلام يخرج فى الهواء مفرقاً أو مبعثراً. ملخص كلامى أنه لا يمكن أن يكون هناك تعارض صحيح أو حقيقى بين آية قرآنية وبين حديث صحيح لأسباب منها أننا لا نستطيع أن نفهم كلام الله على مراده ولا نستطيع أن نفهم كلام النبى على مراده فهماً تاماً. والسبب فى هذا يا عزيزى سهل وبسيط وميسور وهو أن كلام الله من علمه وعلم الله غير محدود ولا محصور وليس فى قدرة أحد أن يحيط بعلم الله ولا بمعنى كلام الله.
كذلك فإن النبى الذى لا ينطق عن الهوى قد أوتى جوامع الكلم ، وعلمه ربه ما لم نعلم ، وكان يعلم ببعض الغيبيات التى لم نعلمها نحن ، ومن ثم فعلمه أشمل وأغزر وأعمق ، من علمنا ، ومن ثم يصعب علينا أن نحيط علماً بمعنى كلامه ، ولا أدل على هذا من الأحاديث النبوية التى مر عليها ألف واربعمائة عام ثم جاء العلم الحديث ليكشف عن خباياها الإعجازية التى عجز العرب وهم أهل البلاغة والفصاحة أن يدركوها ، خذ عندك مثلاً حديث الذبابة وما فيه نم إعجاز وهذا فقط مجرد عينة قد يطول المقام بذكر أمثلة عليها.
الشاهد طالما ن الله هو العليم ولا يحاط بعلمه ، وطالما أن النبى هو أعلم الأمة وأنه أفصح العرب فلا يحاط بمراده ، ومن ثم لا نستطيع أن نفسر كلام الله ولا كلام نبيه تفسيراً مطلقاً على مرادهما ، ومن ثم فإن إسقاط فهم معين مغلوط على آية قرآنية ثم إسقاط فهم آخر مغلوط على حديث نبوى للخروج بنتيجة جاهزة مسبقاً - وقبل البحث - مفادها أن هناك تعارض بين القرآن والسنة ، فإن كل هذا قول على الله وعلى رسوله بغير علم ، وهو كلام مغلوط ، وبحث مشوب بالهوى.
ونحن هنا دورنا أن نزيل أى تعارض يقع فى الأذهان بين أى آية قرآنية وبين أى حديث صحيح.
هل الفكرة وصلت يا أستاذ حسن؟؟!!
والآن أرجو أن تعود إلى أسئلتى التى ألزمتك بها سابقاً لأنك لم تقدم إجابات رغم أنك قدمت ردود.