قال الإمام القاسم بن سلام:
"
عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذى، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا
أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة
لادين لهم الا هواهم ومايامرهم به قرينهم الرجيم
فاين هم حتى من اليهود وحتى من شرائع الالحاد فى الدول الشيوعيه
والله ما هم الا شياطين متقمسه فى اجساد بشريه متقمة الاسلام تقمس السرطان للجسم متقمسة ال البيت شر خداع ومكرتحت شعار التقيه
مرجعهم ابليس فى قوله انى اخاف الله رب العالمين
الحوار معهم بقصد التقرب هراء ومظيعة للوقت مع جنود الدجال الاعور
الحوار معهم لرفع مستواهم كبشر فلاتجد منهم للحوار ورفع مستواهم سبيل غير المكابر والاستكبار والذم ولايرد بجواب علمى لانهم ليسوا فى مستوى الحوار ولا فى نيتهم اصلا غير تطبيق فتوى ابليس قائدهم
فقه ابليس من اصل دينهم
"
جواز الغيبة والسب والكذب واللعن والإتهام والوقيعة في مخالفيهم
الاانها اشد من ثلاثين او سبعين زنية كلها بذات محرم[ فى غيبة مؤمن]
فحرمة الغيبه مشروطه بالايمان
قوله=[ثم ان ظاهر الاخبار حرمةالغيبه بالمؤمن].اقول=المرادمن المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالامه الاثتى عشر.اولهم على بن ابى طالب واخرهم القائم الحجه المنتظر عجل الله فرجه وجعلنا من اعوانه وانصاره ومن انكر واحد منهم جازت غيبتهلوجود=انه ثبت فى الرويات والادعيه والزيارات جواز لعن المخالفين وؤجوب البراء منهم واكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم اى غيبتهم لانهم اهل البدع والريب لابل لاشبهة فى كفرهم لان انكار الولايه والائمه ائ واحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافيه كالجبر وتحوه بؤجوب الكفروالزندفهوتدل عليه الاخبار المتواتره الظاهره فى كفرمن انكر الولايه وكفر المعتقد بالعقائد المذكوره وما يشبهها من الضلالاتويدل عليه قوله-ع-فىالزيارةالجامعه -ومن جحدكم
تكفير كل من يحب أبي بكر وعمر وتكفير كل صاحب بدعة
أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 49 :
16 -
القول في أصحاب البدع وما يستحقون عليه من الاسماء والاحكام واتفقت الامامية على أن أصحاب البدع [المخالفين]كلهم كفار ، وأن على الامام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم ، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لرددتهم عن الايمان ، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار .، وأن فيهم من لا يفسق ببدعته ولا يخرج بها عن الاسلام كالمرجئة من أصحاب ابن شبيب والبترية .
انظروا يا خوارج ادعياء كذبا وغدرا وكفرا وكيدا حب ال البت يا اشر الشر
قال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة :هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ؟ بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم : قاتلتم عِترتي وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي . (
الاحتجاج 2/32).
وقال أيضا :إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم ؟! (الاحتجاج 2/29).
وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة :يا أهل الكوفة ، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء ، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً . فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نهباً . كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت . تباً لكم ! فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حلّ بكم ... ألا لعنة الله على الظالمين . تباً لكم يأهل الكوفة ، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم ، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي ، وبنيه وعترته الطيبين .
فَرَدّ علينا أحد أهل الكوفة [ ممن يدّعون محبة آل البيت ] فقال :
نحن قتلنا علياً وبني علي *** بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ *** ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ
(الاحتجاج 2/28) .
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين لأهل الكوفة : أما بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر والخذل . إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب ؟ أتبكون أخي ؟ أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بِعارِها . وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة . (الاحتجاج 2/29-30).