جاء في مشاركة السفياني ما يثبت بما لا يدع مجالا للشك أن الروافض لا يملكون إلا الهرطقة (لا أقصد الشتيمة وإنما توصيف القول ) وسنرى من خلال بعض التعليقات اللاحقة
1 - انطلق من الآية الكريمة
قال الله تعالى:فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم .
فعلا من البداية وضعت الشعار
ودليله قولك بعد الآية مباشرة
[QUOTE]عن الأمام علي ع المحكم . تأويله في تنزيله مثل اية الوضوء فلا يحتاج الى تأويل
وفي حديث اخر واما ما في القرآن تأويله في تنزيله فليس يحتاج فيها الى تفسير اكثر من تأويلها وذلك مثل قوله تعالى في التحريم حرمت عليكم
امهاتك/QUOTE]
إشارة: وضع حرف (ع) أمام الإسم هل تقصد به(( عفريت))
نلاحظ ضعف الرد فلا سند وإنما تأليفا بالهوى ( زيغ القلوب)
علمنا ضلالة إضافية : في القرآن الكيم : أمهاتكم وعند الروافض أمر آخر.
2 - يستشهد بعدها بآية ثانية
قال: والله يقول ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم
ابداع في التحريف
قال الله تعالى: وما يعلم تأويله إلا الله
وعند الروافض: ولا
ويقدم بذلك للقول:
اقتباس:
وعن الأمام الباقر ع الراسخون في العلم هم الذين لا يختلف في علمهم
وفي رواية هم آل محمد
|
فعلا الذين لا يختلف في علمهم وأجمعت عليهم تالأمة ولكن
متى قال الباقر هذا ومن روى عنه ؟
الأمر الثاني
لو سلمنا بأنهم من آل محمد صلى الله عليه وسلم ألا يدخل ضمن هذا آل العباس وآل جعفر وآل عقيل وهؤلاء لم يعترفوا لعلي رضي الله عنه بشيء مما تدعون
3 - واصل الرافضي الخبط عشوائيا
[QUOTE]
وكل الراسخون في العلم يروون عنهم ان اية التطهير نزلت في الخمسة/QUOTE]
ويحك يا رافضي وقعت في ورطة لا مخرج لك منها إلا الإنتحار
اعترفت اعترافا ما سبقك إليه أحد
كلامك هذا اعتراف مباشر وصريح بأن رواه الحديث من أهل السنة هم راسخون في العلم
4 - الآن تلقي بكذبة تهتز لها السماوات والأرض
[QUOTE]
فعن النبي ص قال ان هذه الآية نزلت في خمسة فيّ وفي علي وفاطمة والحسن والحسين ع/QUOTE]
رواة الحديث وصفوا حادثة ولم يقولوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت كذبت عليه
ولو قال ذلك لما اختلفت الروايات ولما كان هذا الإختلاف
5 - الخيانة العلمية
[QUOTE]( وفي رواية ادخلت رأسي من الستر وقلت وانا معهم يا رسول الله فقال مكانك انت الى خير ) اي ليس من اهل بيته وبشرها انها الى خير وان لم تكن من اهل بيته ./QUOTE]
من أين جئت بهذ الرواية أم تفبرك الرواياة كما فعل السابقون منكم
6 - يواصل الرافضي الهرطقة
[QUOTE]ولما نزلت وأمر اهلك بالصلاة كان يأتي النبي ص على باب علي وفاطمة ستة اشهر ويقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرآ , ولم يقرأه ص على غير هذا البيت./QUOTE]
أولا : لم ينف أحد من المسلمين لأن أل علي هم من أهل البيت
ولكن ما دليلك على أنه لم يقرأ هذه الآية إلا على هذا البيت ؟؟؟
على الأقل خفف الكذب وتفاهة الرأي
يقرأ ذلك وهو مار ينادي أي أنه لا يدخل البيت ولذلك فقراءته صلى الله عليه وسلم للآية استفادت منها الطريق
7 - جهل سرمدي
استنتج الرافضي العصمة من لا شيء
[QUOTE]وفي الأية دلالة على عصمتهم ع لأن اكد الله على تطهيرهم من الرجس تطهيرا فلم يبقى عليهم رجسآ فكل شيء هو رجس هم مطهرون منه وليس من بعض الأرجاس وانما من كله/QUOTE]
قال الله تعالى: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ .
إذا ماذا تقول عن هذا التطهير بل هنا تميز المجاهدون بأن ربط على قلوبهم
وعليه يكون هؤلاء جميعا معصومين قياسا على هرطقتك
8 - يختم مشاركته الأولى بأجهل مما بدأ
[QUOTE]وأن الله خاطب نساء النبي ص بنون النسوة فقال سبحانه (وقرن , ولا تبرجن ، وأقمن , وآتين ، واطعن ، وأذكرن ) وخاطب اهل بيته ع ب (عنكم ) فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا .
وإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرآ نزلت وحدها /QUOTE]
أ - يا فالح الروافض
هذا جزء من آية وليس آية ولذلك فإن القول بنزولها منفصلة هراء
ب - تفاهة القول بأن الخطاب جاء في هذا الجزء من الآية في صيغة المذكر لدليل إضافي على خور وخوار الروافض
قال الله تعالى: قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ .
الله تعالى يخاطب زوجة ابراهيم عليه السلام واستعمل صيغة التأنيث والتذكير والمفرد والجمع في سطر واحد
فعلا أعيت من يداويها
نمر إلى المشاركة الموالية
قال الرافضي في مشاركته 9 ردا على الأخ أبي عبدالرحمان
1 - يا جاهلا صمتك أفضل
[QUOTE]ثم ذكرت رأي ابن تيمية .(رايه الشخصي ) ولم تعتمد على تأويلها من الكتاب او السنة . /QUOTE]
ابن تيمية رأيه شخصي
طيب :" هل رأي مراجعكم منزل؟ وهل أقوال الأئمة شخصية أم منزلة؟؟؟
لا منزل غير القرآن
2 - ناح النواح والنواحة
قال الرافضي
[QUOTE]قلت انت ان الشيعة يعتقدون بعدم إذن النبي ص لدخولها معهم هي ليست من اهل البيت , لكن كانت بينها وبين علي محرومية وهو السبب عدم اذن النبي ص بالدخول لها ( من اين لك هذا ) تكلم من الكتاب والسنة
ام ام سلمة لم تكن تعلم ان تحت الكساء علي ع وتدخل بدون حجاب .وإذا كان النبي ص لم يدخلها لهذا السبب لماذا لا تذكر هذا السبب ام سلمة ( اي تقول وكان علي تحت الكساء فجذبه ص مني وقال انتي الى خير )/QUOTE]
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني ، والحاكم وصححه ، والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه عليّ وحسن وحسين حتى دخل ، فأدنى علياً وفاطمة وأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه ، وأنا مستدبرهم ، ثم تلا هذه الآية : { إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت } وقال :
« اللهمّ هؤلاء أهل بيتي ، اللهمّ أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً » ، قلت : يا رسول الله ، وأنا من أهلك؟ قال : « وأنت من أهلي » قال واثلة : إنه لأرجا ما أرجوه
نقول للرافضي:
أقر الرسول صلى الله عليه وسلم لواثلة بأنه من أهله فلم لم يدخله تحت الكساء؟؟؟ أليس هذا هو العدل؟؟؟
أم أن تحت الكساء فاطمة رضي الله عنها؟؟؟
مسكين
الأمر الثاني: ماذا تقول الرواية؟
بعد ما جمعهم تلا الآية وأغلب الروايات تجمع على ذلك
وهذا دليل على أن الآية نزلت قبل ذلك وأن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لهم بالتطهير
وبذلك تكون الآية نازلة في نسائه والرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن يلحق بهن الخمسة وهذا ثابت
وعليه نقول:
تقولون لما نزلت اية التطهير جمع الرسول صلى الله عليه وسلم علي وفاطمة والسبطين رضي الله عنهم أجمعين
وهنا نصل للمهم : ان الآية لم تنزل فيهم وإنما في نساء النبي
فلو كانت فيهم لكان فعل الرسول صلى الله عليعه وسلم عبثا لأن الله طهرهم ولن يحتاجوا لدعائه
إذا قلتم بأن الله طهرهم وقعتم في مصيبة المصائب
كيف يطهر الله معصوما؟
إذا لم يكونوا قبل هذا الوقت معصومين
وبهذا سقط دينكم في الماء
الأمر الآخر
وفي الحديث الحسن أنه صلى الله عليه وسلم اشتمل على العباس وبنيه بملاءة ثم قال : يا رب هذا عمي وصنو أبي وهؤلاء أهل بيتي فاسترهم من النار كستري إياهم بملاءتي هذه فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت آمين ثلاثاً .
الكساء ليس ميزة لمن ذكر
بل إن أهل البيت هم
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : " أما بعد ألا يا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل . وآل جعفر . وآل عباس "
الآلوسي باب 33 ج 16 ص 114/118
وحتى لو طبقنا نص الميراث لكان العباس رضي الله عنه أولى من علي رضي الله عنه لأن العم يحجب ابن الأخ
وروى ابن جرير: عن عِكْرِمة أنه كان ينادي في السوق: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } ، نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة،
وهكذا روى ابن أبي حاتم قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا زيد بن الْحُبَاب، حدثنا حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. وقال عكرمة: من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.وتفسير الطبري (22/6).
وعكرمة رضي الله عنه مستعد للمباهلة ولم يتجرأ أحد على مباهلته
وهذا واثلة أيضا من أهل البيت ووضعه أخذه من الحادثة نفسها فيكون قد استوى مع البقية في الفضل
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني ، والحاكم وصححه ، والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه عليّ وحسن وحسين حتى دخل ، فأدنى علياً وفاطمة وأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه ، وأنا مستدبرهم ، ثم تلا هذه الآية : { إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت } وقال :
« اللهمّ هؤلاء أهل بيتي ، اللهمّ أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً » ، قلت : يا رسول الله ، وأنا من أهلك؟ قال : « وأنت من أهلي » قال واثلة : إنه لرجاء ما أرجوه . وله طرق في مسند أحمد .
فهل بعد هذا البهتان من ضلال : تصعيد الماء إلى الجبل دون أداة
يواصل الرافضي سؤاله لأبي عبدالرحمان وهو أروع سؤال في الجهل
[QUOTE]اذا كان نسائه من اهله ص فلماذا لا يأمرهن بالصلاة ويقف ببابهن وينادي الصلاة الصلاة يرحمكم الله . الم يأمر الله نبيه ص ان يأمر اهله بالصلاة ،او لماذا لا يذكر الأية على بابهن/QUOTE]
أ - من قال لك أنه لم يفعل ؟
هل تريده أن يخرج إلى الشارع ويناديهن أم يأتي الناس ليتجسسوا عليه حتى ينقل الرواة الواقعة؟؟
ب - في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيى ليله وأيقظ أهله)رواه الخمسة
على فكرة : من المقصود بأهله هنا؟؟؟
وختاما لا نجد إلا أن نقول: قتلت من يداويها