[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن عمر

وكما أنت قلت فى محل كتباتك أن هناك فى القرأن (محكم)و(متشابه)
فالمحكم عندى هو الذى لا يحتمل القسمة على أثنين ؟؟؟؟؟
والمتشابه عندى هو ما يحتمل القسمة على أثنين؟؟؟؟؟
وكما قرر الله بنفسه أن المتشابه يتبعه الذين فى قُلوبِهم مرض؟؟؟

كل واحد من أهل البدع يفسر لامحكم والمتشابه على مزاجه الخاص. فما يقبله هذا يرده ذاك والعكس بالعكس. لا ينضبط عندكم قاعدة ولا يتاصل لديكم منهج ، اللهم إلا القبول والرد على أساس الهوى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن عمر

مثال على ذلك:
يقول الله فى محكم كتابه( لا تدركه الأبصار ) فهذا محكم !! نص واضح وضوح الشمس .. فليس لأنسان أن يرى الله......وقد ضرب الله فى قصة موسى وقال له (لن ترانى) وكما يقول علماء البلاغة أن حرف (لن) يفيد الأستحالة
وكما قالت عائشة رضى الله عنها (من زعم أن محمدا قد ر أى ربُه فقد أفترى على الله الكذب)
ولكن للأسف فى تفسير الأية (وحوه يؤمئذٍناضره الى ربها ناظرة) وهذه آية متشابهه آقر بعض من
العلماء بفرضية رؤيه الله......

كالعادة تخطئ فى حق اللغة من أجل تشييد ما تهوى. من من علماء البلاغة قال أن حرف ( لن ) يفيد الاستحالة؟؟؟؟؟
أتحداك أن تأتى باسم واحد منهم قال هذا. ولنجعله اختبار لك لنقيس به مدى إلمامك باللغة العربية. حيث أنك تعرج أحياناً عليها وتقبل وترد من منطلق لغوى مغلوط.
( لن ) يفيد النفى فى المستقبل. ولا يفيد الاستحالة أما الاستحالة فهى توصف بالمصدر ( أبداً ) كقول بنى إسرائيل لنبى الله موسى ولن نقاتل معك عدواً أبداً نفى بلن واستحاله بأبداً.
ثم هناك أمر مهم فى مسألة الرؤية ، العلماء الذين تحدثت عنهم يؤمنون أن الله لا يرى فى الدنيا بنصوص القرآن الكريم بل والسنة أيضاً ، فعندما سئل النبى هل رأيت ربك ليلة أعرج بك ؟ قال : " نوراً أنى أراه " وفى رواية قال : " رأيت نوراً " وهو هنا نور الحجاب كما فسره ابن عباس وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها : من حدثكم أن محمداً رأى ربه فقد كذب.
هذا كله فى لادنيا ممتنع ومستحيل وهذا من عقيدة أهل السنة والجماعة التى لا خلاف عليها بين أحد.
أما رؤية الله فى الآخرة فهذه يثبتها أه السنة مستندين إلى الأدلة الصريحة والواضحة من شقى الوحى : القرآن والسنة. بينما يردها أهل البدع بتأولات فاسدة لا يستقيم لها دليل.
يتبع ....