وهنا أسأل أصحاب المعرفة
هل ماقيل هنا صحيح؟؟؟ولازلنا طبعا نستقي من نفس الكتاب
"ويأتي ابن كثير بالحديث الذي رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أختها أسماء دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رِقاق، فأعرض عنها وقال: "يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا" وأشار إلى وجهه وكفيه. حديث يُستأنَس به لأن بعض المحدثين يطعَنون فيه بأنه مُرسل، لم يسمع خالد بن دُريك عن عائشة. على أن للحديث ما يقويه."
وأريد تأصيلا لهذا لأنني ماسمعته إلا في هذا المقام
"ويخالف الجمهورَ الحنابلَةُ المتأخرون فيقولون إِن عورة الصلاة غيرُ عورة النظر. ولا دليل يقوم بذلك. كما يخالِف الجمهورَ الدعاةُ إلى النقاب والقُفّاز اعتمادا على حديث نهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن لبس النقاب والقفاز أثناء الإحرام. وليس مفهوم هذا النهي إقرارُ لبسهما في غير الحج. ويعتمدون على حديث ابن ماجة الذي تَقول فيه أمنا عائشة: "لما قَدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهو عَروس بصفية بِنتِ حُيَيٍّ، جئن نساء الأنصار فأخبرن عنها. قالت : فتنكَّرتُ وتنقَّبْت فذهبت. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عينَيَّ فعرفني. قالت: فالتفتُّ فأسرعت المشي فأدركني".
غارت أم المومنين من ضرتها الجديدة، وتنكرت بالنقاب. كيف أصبح لباس بعض نساء العرب يتنكرن فيه ويتجملن به وينهى عن لبسه المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحج سنة ثابتة؟ "
|