[صهيب]

[QUOTE]حقا انا اسف لان ردك كان كما يقال عندنا في المثل العامي (يثرد بجانب الصحن ) اي ليس في وسطه ،/QUOTE]


لا عليك لا تأسف ومن أين للأسف أن يجد طريقه في غياب الوعي والإستيعاب وتمسكه بالثريد

[QUOTE]فاولا يجب ان نؤسس لمرجعية ذات منطلق علمي واساس متين في مصادر استنباط جميع الشأن الديني/QUOTE]

من الذي يقوم؟؟ ما هي مؤهلاته؟؟
عرف التاريخ الإسلامي جيشا من المتعالمين الذي سعوا للهدم سواء بجهل أو بقصد وعفا عليهم الزمن وأهملوا في مزابل التاريخ

[QUOTE]وكبداية انا اقوم هنا بمحاكمة الرواية/QUOTE]

من أنت لتحاكم ؟
كبار العلماء يتواضعون ولا يدعون .بل إنهم أغلبهم ليقول هذا رأيي والله اعلم
أما أنت فجئت تدعي العلم كله
بل إنك نسفت كل بناء الأمة بكلام فضفاض لا يقف بحجة ولا يستقيم بمنطق
بئس العلمية التي تتحدث عنها
من كل المقالة التي تعرضت إليها شخصيا لم أر إلا تحاملا وحقداوعداء للإسلام بأسلوب مبطن.


[QUOTE]وكبداية انا اقوم هنا بمحاكمة الرواية ، وكذا الرواية الحديثية من حيث ؛ اولا كونها آلة لنقل الخبر الديني ، ومن حيث مصداقيتها ومن حيث مبرراتها وشرعية حضورها و استخدامها في استقراء الموضوع الديني ، وقد قمت بمقارنتها بالقران الكريم الذي اتى سياقه ووجوده وتقديمه من لدن الله بغير اسلوب الرواية ، فهلم الى هذا الموضوع ودع عنك الحديث عن السنة وانا املك جميع الردود على حكمك وقولك في هذه المسالة ولكن بما انه ليس موضوعنا وان الموضوع وعنوانه هو الرواية وحتى لانضيع طرف الخيط ولا نذهب بعيدا عن الموضوع وليكون حديثنا مرتبا ترتيبا علميا ارجو التقيد في الموضوع الاساس ، والاحظ من الجميع عجزا وحرجا من مناقشة هذا الموضوع وهو عجز معقول لعدم امتلاكهم اي حجة ولو واهية تستطيع ان تبرر وتشرع حضور الرواية وان شرعيتها باطلة وهي تروي حديث زائف لا يمت الى الرسول باي صلة ، وقد تم خرقه والصاقه بالرسول بغير حق ، وبغير اذن الله لهم بذلك ، لذلك ارجو العودة من حيث اتيت ومناقشة صلب الموضوع وليس نتائجه التي تترتب عليه ./QUOTE]

سأقول بلا تردد ولا مجاملة : ..........( اترك لك أن تضع الوصف الذي يناسبك كما لكل قارئ)
ويصعب التعامل مع من هذه صفاته
من يتجرأ ويصف الناس بالعجز وهو يتحدث عن أمور لا يفهم كنهها بل إنه منذ البدء ليخبط خبط عشواء
لم تهربت من كل سؤال طرحه الإخوة بل كلت الأوصاف؟
ألا يصبح من حقنا بل من الضرورة التشخيصية أن نقول لك : وجزاء سيئة بمثلها.
سنتجاوز عنها هذه المرة.
سألوك بعدما اتهمت كتاب الله بأن فيه أخطاء فلم تجب وتهربت وتحولت إلى التبرير الواهي الإملائي

سؤال : هل تريد الناس أن يفهموا بفهمك؟

لم اجد في ردك إلا ادعاء وتهريفا لا يخبر بشيء

انصب ردي في أغلبه على بيان خور ما طرحت وإثبات أن الرواية التي تدعي انها واهية لها سندها وحجتها.
فرواتها هم نفسهم من أوصلوا إلينا القرآن الكريم
ولا نتلاعب على الألفاظ.
الله تعالى تكفل بحفظه
طيب سأنتظر منك إجابة علمية على سؤالي هذا

قال الله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
الآية التي تدندنون عليها دائما أبدا لتنفذوا إلى هدم بناء الدين وخدمة أعداء ألأمة
سؤالي:ما دليل على أن الحفظ المقصود هو فوق الأرض وليس في السماء الدنيا بتساهل معك عدم ادخال اللوح في المعادلة

1- السماء الدنيا
2- الأرض
في أي منهما تكفل الله تعالى بحفظه؟
ولكن ما دمت لا تخرج من دائرة الدعي فلا يستغرب منك كل هذا الجدل البيزنطي العقيم بلا فائدة

وأذكر حتى لا يكون الكلام نظريا
1 -
كان ردي قد انطلق من هنا

وعلى فكرة اقول دعي لأن كل كلامك لا دليل عليه

[QUOTE]انها وجدت كمكمل للقران وضرورة دينية لعمل القران/QUOTE]

هل يدخل هذا القول في الدراسة العلمية للرواية التحديثة أم الجهل المطلق بأبجديات الدين؟

وجدت كمكل للدين ( قال الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم)
أين نضعها أم تتجنى على الخلق وتقولهم ما لم يقولوا؟؟
ويترتب على ذلك طرح قضية العصمة وحدودها
يضاف إلى ذلك عدالة من نقلوها.
إن الذين شككت في عدالتهم في نقل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يترتب عليك قطعا أن تشكك في عدالتهم في إيصال القرآن إلينا سالما أو غير محرف في أقل الإحتمالات انطلاقا من عجزك الذي أؤكده مقدما على أن الحفظ المقصود هو ( على الأرض)

وسأضطر للعودة للتذكير لأبين انك لا تدري عما تتحدث

[QUOTE]وهو الراي الذي عليه الغالبية العظمى من المنتمين للدين الاسلامي وباغلب مذاهبه كالمذهب السني والمذهب الشيعي ولا يرون غيره ويرون الخروج عنه هدما للاسلام وبالتالي كفرا بالله ورسوله/QUOTE]

هل هذه هي الدراسة العلمية التي تتحدث عنها ؟
طبعا لن يجاريك أحد في هذه العلمية الخارقة عندما تضع الجميع في سلة واحدة .
وعند طرح هذه


[QUOTE]ولابد ان يواجهنا لهذا الاختيار سؤال ؛ اذا فمن الذي اوجدها كمكمل للقران ، ومن الذي اذن لها ومن اعطاها شرعية وجودها ، واذا كان وجودها عملية اجتهاد فردي او جماعي ، فكيف لنا ان نصوب او نخطيء هذا العمل وباي ميزان ياترى/QUOTE]

هل هذا القول يدخل في باب التشريع للرواية أم النقل؟؟ خلط جلي

ولن أقف عند كل ما سبق ولكن

[QUOTE] ومن خلال المقارنة الموضوعية الواعية بين النص القراني والرواية التي يزعم اصحابها الصحة "متنا وسندا/QUOTE]

هل تريد أن نمرر لك موقفا كفريا كهذا؟؟
من سمح لك بالمقارنة؟؟؟
ومن قارن السنة بالقرآن منذ نزول الوحي إلى اليوم غيرك؟؟؟
أرأيت كيف تخبط كل مرة في واد
هل هذا هو الصحن الذي تتحدث عنه : ألظاهر ان السراب حل محل الواقع عندك

اقتبس للضليع في اللغة ويريد أن يحاكم


[QUOTE]وهو عجز معقول لعدم امتلاكهم اي حجة ولو واهية تستطيع ان تبرر وتشرع حضور الرواية وان شرعيتها باطلة/QUOTE]

ليلاحظ القارئ هذه الكفاءة العالية في التعبير عند من طرح نفسه قاضيا.
هل تطلب منا حجة تبرر شرعية الرواية
أم إبطال شرعيتها
إذا كان هذا مستواك فنحن فعلا عاجزون

[QUOTE]وهي تروي حديث زائف لا يمت الى الرسول باي صلة ، وقد تم خرقه والصاقه بالرسول بغير حق ، وبغير اذن الله لهم بذلك ، لذلك ارجو العودة من حيث اتيت ومناقشة صلب الموضوع وليس نتائجه التي تترتب عليه ./QUOTE]


هنا تنحو منهج الرافضة
1 - الكلام الجزاف
2 - غياب الدليل

المفروض قبل أن تطلب أمرا أن تتذكر ما كتبت
وكل ردي انصب البارحة حول هذه التفاهات التي عدت تطرحها
حديث زائف
حديث ألصق
والدارس الموضوعي لا يبدأ من النهايات وإنما من لمنطلق؟
هل هناك حديث نبوي أم لا؟؟؟
لا يهمني الرواة كمنطلق فهؤلاء ظهر مختصون أجلاء وعلماء لن تبلغ مستوى كعب الواحد منهم مهما فعلت طوال حياتك عدلوا وجرحوا ألخ....
وعليه أعيد من البدء: عدالة من أوصلوا لنا القرآن والسنة
هنا بيت القصيد

[QUOTE]وكان ينبغي لي ان لا ارد على ادلاؤك بسب الكم الكبير مما حملته اياه من التجريح والاتهام والشتم وكان لك بالامكان ان تعرض عن هذا الى تفهم الموضوع وعملية رده بالاسلوب اللائق والعلمي وليس الهجوم الشخصي وليس ان ترد عليه بغيره من المواضيع ،/QUOTE]

لله الحمد الرد العلمي لا ندعيه ولكن الله تعالى من علينا بشيء منه
ولكن من يتطاول على المسلمين بكذب دون دليل يحتاج إلى جرعات حتى لا يتمادى
وقد ظهر أنك لم تستفد بتعميمك العجز على الجميع ( أم نعد ذلك في باب الذي يكذب ليقنع نفسه بشيء لا يملكه وليوهم غيره بما ليس فيه )وصفت محاوريك بالعجز
هل هذا الوصف من الأدب؟ من العلم؟ من الموضوعية؟؟؟ الخ...

[QUOTE]واما عن تبيان و تفصيل السنة لاحكام القران فهو الاتهام الصميمي للقران بالقصور ، فالقرءان هو يحمل بيانه وتفصيله بذاته وليس هو من خارجه كما بين ربنا ذلك في نفس كتابه حين قال :
{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89/QUOTE]

ما زلت تدندن على نفس النغمة البائسة
قال الله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء
وما ادعى مسلم بنقصان كتاب الله تعالى
ولكن الأمر يدور حول : فهم أم أفهام
ماذا لو ترك لكل واحد أن يفهم القرآن بفهمه الخاص
طيب يا فالح
الرافضة فهموا المتعة بفهمهم الخاص بل وأوجدوا لها نصا من كتاب الله تعالى تجنيا
فهل نصنفك في هذا النهج ؟؟؟
هل تعلم ما يترتب عليه؟؟
ولا أقصد الإساءة . ولكن ألا يصبح من حق أي كان أن يصفك بالتبعات التي تلحق بالمتعة؟؟؟
ومن هذا المنطلق لن يقبل أي كان تفسير آية من أي كان لآن الأمر سيصبح كله قائم على التفسير العقلي فقط
هل عقلك لوحده قادر على حمايتك من الرذيلة؟؟؟

[QUOTE]ثم هات لي على الاقل اية تبين ان الله كلف رسوله ببيان القران وما استشكل منه وسوف لن تجد وسوف تلجأ الى الحديث ليفك معضلتك او على الاقل سوف تقع في اخطاء قاتلة في تأويل الايات التي ستسترشد بها ،/QUOTE]

الآن تأكدت أنك رددت بدون أن تقرأ ما كتب لك
ساقتبس لك مما كتبت

[SIZE="6"]قال الله تعالى: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
لنتأمل محتوى هذه الآية الكريمة
احتوت على:
التبليغ
التبيين
وهنا يتبين عوار كل زنديق متقول على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بالبهتان

فلو سلمنا برأيه لن يصبح للرسول صلى الله عليه وسلم غير التبليغ
ينزل عليه الوحي فيقدمه للناس ويقول لهم: نزل علي هذا من ربكم وقد بلغتكم إياه وانتهت مهمتي
لا تسألوني فلا دخل لي
هذا هو منطقهم السقيم المتبلد وهنا تصبح كلمة البيان للناس غير ضرورية بل ( استغفر الله) حشوا في غير محله
ولنتأمل الآية التالية لنستجلي مدى غبائهم وتقولهم على الله وعلى رسوله ظلما وبهتانا
قال الله تعالى: وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
هل البيان هنا أن يردد عليهم الآيات أم قولا من عنده يوضح به الذي اختلفوا فيه؟؟؟
فالمنزل عليهم اختلفوا ووجب حينها التوضيح. كيف؟ ومن يوضح؟ وبم يوضح؟ بالقرآن أم بوحي يأتي من السماء؟ الأكيد لو كان وحيا لما نسب له التبيين

قال الله تعالى:وشاورهم في الأمر
أي امر هذا الذي يشاورهم فيه إذا كان الأمر محصورا في التنزيل؟ وهل تجوز المشاورة على وحي منزل من السماء؟/SIZE]

[QUOTE]وها انت كما ترى قد الجأتني الى موضوع كنت سأؤخره واقتصر على تناول الرواية وهذا بسبب تحاشيك محاكمة الرواية لعلمك بمقدار الخلل الذي تشتمل عليه وانها مجرد الهزل وليس الفصل ،وهي مجرد الزيف الذي يريد الصاق نفسه بدين الله وكتابه وبأنتساب غير شرعي ،/QUOTE]


لا تحتاج إلى بيان لأنه سبق وبينت والتكرار ممل

الآن لم تجبني عن سؤالي
هل تصلي؟؟؟
كيف تصلي؟؟؟أريد الطريقة
من أين استخلصتها؟؟؟

لن أتنازل عن هذا السؤال
وسأعتبر كل إعراض عنه عجزا (حكم سيثبت في حالة من الحالتين) وهو ليس حكم مسبق