[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاأدري 99

اهلا ابو جهاد مجددا

أهلاً بك ومعذرة على التأخير.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاأدري 99

هذه الايه توضح سابقها في ان مشيئه الله مسيطرة على مشيئه العبد

ولم لا تسيطر مشيئة الله على العبد ؟! وكيف لا تسيطر مشيئة الله على العبد؟! هذا أمر أنت ترضاه لرئيسك فى العلم ، والذى ليس له عليك أى فضل ، فلما لا ترضاه لخالق السموات والأرض؟!
عندما أراد الله أن يخلقك فإن مشيئته سيطرت على كونه ، كذلك عندما تريد أنت أن تفعل شيئاً ما فإنك لن تستطيع أن تنفذ أى مشيئة غلا بمشئته سبحانه ، فيخلق لك الفعل الذى سوف تفعله ، فإن لم يخلقه لك فلن تستطيع أن تفعله. ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى هو الأصل فى تحقيق كل مشيئة. ولا تتم مشيئة إلا بمشيئته هو سبحانه وتعالى.

كما يجب علينا أن نجمع كافة الأدلة لنفهم مراد رب العالمين سبحانه ، فلا نأخذ بدليل واحد فى المسالة ، فهذا دأب أهل البدع ، فكلام الله كل لا يتجزأ ، ولكنه يذكر ما شاء فى موضع ، ثم يكمل ما تعلق بالأمر فى موضع آخر حسب كل مقام ، فالحكمة تقول : لكل مقام مقال. ونحن يجب عليا أن نجمع كافة الأدلة فى نفس الباب ، وهذا أمر تعلمناه فى عملية الاستدلال واستنباط أحكام شرعية.
فأنت هنا ذكرت قوله تعالى : وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) [ الإسراء ]
ولكنك لم تنتبه إلى آية أخرى فى سورة الأنبياء : وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آَخَرِينَ (11) فهذه تكمل تلك ، وتزيل الشبهة عنك ، بإذن الله.
كذلك فقد ورد فى علم القراءات أن لكلمة أمرنا قراءة اخرى ألا وهى : أمّرنا أى جعلنا المترفين هم الأمراء فيها وأصحاب السلطان ، بمعنى أن هذا كان هو السبب الذى أدى بهم إلى انتشار الظلم ، ومن ثم لما ظلموا أهلكهم الله ، ثم جاء بغيرهم أصلح منهم وأقوم حالاً.
ويضبط المسألة أيضاً أن تقرأ قوله تعالى : ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41) [ الروم ]
فكيف ظهر الفساد فى البر والبحر ؟
ج: بما كسبت أيدى الناس.
ولماذا ظهر؟
ليذيقهم ( بعض !!!) - وليس كل ما عملوا.
وما الهدف من كل هذا ؟
ج : لعلهم يرجعون إلى الله فيعملوا صالحاً ولا يفسدوا فى الأرض بعد إصلاحها.
تأمل ما حدث حولك من تلوث سمعى وبصرى وثقب أوزون وخلل مناخى وظهور أمراض لم تكن معروفة من قبل .... إلخ. كل هذا بأفعال الإنسان !!!!
والأخطر من كل هذا : التلوث العقائدى والأخلاقى الذى انحرف بمقتضاه الناس عن عبادة رب العباد إلى عبادة الأهواء والشهوات. وهذا هو أعظم فساد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاأدري 99

الاسراء (آية:16): "واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا "
خلنا نرتبها :
- "واذا اردنا ان نهلك قريه": لماذا تريد يا الله أن تهلك قرية و هي لم تفسد بعد؟ ما هو السبب؟

وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاأدري 99

- "امرنا مترفيها ففسقوا فيها": يعني الله أراد هذا الشيء (اهلاك القرية) فأمر مترفيها أن يفسقوا!!! الله يقرر أن يهلك قرية فيفتعل سبب و ذلك بأن يوحي لهم بأن يفسقوا فيها!!! الله يدعوا الى الفسوق!!!

ليس وحياً ، ولا أمراً من الله ، وما زعم مترف أن الله أمره بما فعل هذا ، بل إنه عندما يفعل هذا فهو يخالف إرادة الله الشرعية ، تأمل قصة قارون وكيف أنه لم يؤد حق ماله الذى أعطاه الله له ، ولولا أن الله خسف به وبداره الأرض ، لفسد جميع من حوله فعندما رأى الناس ما فعل قارون قالوا : إنه لذو حظ عظيم واختلت عقيدتهم فى أن الله هو الرزاق سبحانه ، ورغم أنه قد ذهب إليه رسول يأمره أن يؤدى حق المساكين والفقراء ، اعترض قارون وقال إنما أوتيته على علم عندى فنسب لنفسه الرزق ومنع الفقراء حقهم وأوشك الناس أن يضلوا ، فخسف الله به وبداره الأرض ، فثاب الناس غلى رشدهم فقالوا : وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) [ القصص ]
هذا مثال واضح جداً يحكيه لنا القرآن عن أمراء حكموا الأرض فبغوا وطغوا ومنع حق الله ، وما أمرهم الله بشئ لنفسه سبحانه فهو الغنى عن العالمين ، ولكنه أمر بالشئ لمصلحة سائر العباد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاأدري 99

- "فحق عليها القول" : كيف "حق عليهم" و أنت السبب لأنك "أمرت مترفيها" ففسقوا؟! أنت السبب ليس هم. أنما هم بشر يتبعون ما تأمرهم!!

الأمر هنا هو الأمر الكونى القدرى ، وليس الأمر الشرعى ، فالأمر الشرعى هو ما يحبه الله ويرضاه ، أما الأمر القدرى فهو الشئ الذى أذن الله بحدوثه فى كونه وغن لم يرض عنه سبحانه وتعالى.
يعنى قارون ما كان له أن يمنع الفقراء حقهم لولا ان الله مكنه من أن يفعل هذا الفعل فى كونه ، فالله سبحانه أقدره على هذا الفعل الذى أراده قارون بنفسه ، ولولا أن الله أقدره على هذا ما فعله قارون ، ولصار مسخراً مسيراً كالملائكة : لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون أما قارون فرغم أنه أُمر بالأمر الشرعى بالإصلاح إلا أنه لم يستجب للأمر الشرعى واختار الأمر القدرى الكونى بالإفساد.
ارجو أن تكون مسألة الأمر الشرعى والكونى هذه واضحة بالنسبة لك. وإلا فإن شئت استفضت فيها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاأدري 99

- "فدمرناها تدميرا": دمر القرية تدميرا بمن فيها! حتى هؤلاء الذين لم يفسقوا (غير المترفين) لم يسلموا من التدمير. حتى الضعفاء.

حتى وإن كان فيها ضعفاء فهم مشاركون فى الإثم لأسباب :
1- أنهم سكتوا عن المنكر ولم يأمروا بالمعروف فزاد المنكر وغاب الحق ، فاستحقوا العذاب وفى هذا يحذرنا رب العلامين من هذه العاقبة فيقول : وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) [ الأنفال ] هذه عظة حتى لا نكون سلبيين تجاه الباطل ، وتأمل ما قال لبنى إسرائيل : كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) [ المائدة ] وعمدة القول هو قوله تعالى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) [ آل عمران ]
وعندنا فى مصر مثل يقول : يا فرعون! إيه فرعنك؟ قال : طلعت فيها ولا حدش ردنى.
تأمل.

2- السبب الثانى لمشاركتهم فى الإثم هو أنهم لم يهاجروا أرض الظلم ومكثوا فيها وقد غر هذا الظالمين ، الظالمون يريدون من ينظر إليهم وتشرئب إليهم رقابهم ، فماذا لو هجر كل الضعفاء أرض الظلم ، والله الذى لا إله إلا هو ما بقى ظالم على الأرض ، فلو فعلوا هذا ، فلن يجد الظالمون أحداً يظلمونه!!!! صح يا عزيزى!!!
ولكن هذا بمثابة عقاب لهم يردعهم ، وفى هذا يقول رب العالمين : إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) واستثنى من هؤلاء طائفة : إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) فهؤلاء هم الضعفاء حقاً ، أم السابقون فليسوا ضعفاء بل أتباع متقاعسون متخاذلون. والأصل فى الأمر هو تنفيذ قوله تعالى الذى جاء فى الآية التالية للآيتين السابقتين : وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (100) [ النساء ]

أما إذا طالت عملية الخسف بأحد م المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يملكون حيلة فهؤلاء يُخسف بهم ثم يبعثون على نياتهم يوم القيامة فيحاسبهم الله بها كما أخبر النبى السيدة عائشة فى حديث الجيش الذى يريد أن يغزو الكعبة فى آخر الزمان فأخبرته أن فيهم أناس لا يمكلون من أمر أنفسهم شئ ، فقال : ( يخسف بهم ثم يبعثون على نياتهم ) ثم يجازون بهذا الابتلاء فى الدنيا كما يجازى الناس بالأمراض التى تكفر خطاياهم ، أو ترفع درجاتهم فى الجنة ، فيكون الخسف للظالمين عقوبة ، ولغيرهم منحة.

والحمد لله رب العالمين.