[سالم]

ففي الاية : (الزانية والزاني فجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة...) الى قوله تعالى:(وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) وفي اية اللعان يقول عز من قائل: (ويدرؤو عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله ...) والمعروف ان العذاب لا يصل الى حد الموت لقومه تعالي:(كلما نضجت جلودهم بدالهم جلود غيرها ليذوقوا العذاب).

الرد على شبهة حد الرجم الزاني و الزانية و نسخ التلاوة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73188

كيف يمكن ان يكون المقصوب بقوله تعالى :(لتبين للناس ما نزل عليهم) بان المقصود في الاية هو التشريع المصرح به لرسول الله تعالى، والله تعالى يقول في ايه اخرى: (واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون)
وعليه فقد اخذ الله من الذين اوتوا الكتاب ميثاقا ان يبينوا ما في الكتاب للناس. فهل هذا تصريح من الله لاهل الكتاب بالتشريع؟

وقال تعالى في سورة (آل عمران/3 مصحف/89 نزول) :
{وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * ياأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ * ياأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ *}
وأبان الله عزّ وجلّ أنه قد أخذ الميثاق على أهل الكتاب أن يبينوه للناس ، وأن لا يكتموه ، لكنهم لم يوفوا بما عاهدوا الله عليه ، فنبذوا الكتاب وراء ظهورهم ، وكتموا ما أنزل الله فيه ، واشتروا به ثمناً قليلاً . فقال الله عزّ وجلّ في سورة (آل عمران/3 مصحف/89 نزول):
{وَإِذَ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}.
أي : وما زالت أخلافهم يفعلون فعل أسلافهم ، فيشترون بكتاب الله ثمناً قليلاً ، فبئس ما يشترون ، وهم يجددون ويكررون جرائم أسلافهم . وقد دل على استمرار الأخلاف في عدم بيان الكتاب ، وكتمانه ، ونبذه وراء ظهورهم ، وأنهم يشترون به ثمناً قليلاً ، استعمال الفعل المضارع الدال على التجديد والتكرير ، في قول الله تعالى في آخر الآية : { فبئس ما يشترون } . ولو كان الكلام خاصاً بما فعل أسلافهم لجاء التعبير بالفعل الماضي .
====
قوله سبحانه وتعالى ( ... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... )

إن قوله سبحانه وتعالى ( ... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) يعني أنا أنزلنا إليك القرآن لتظهره للناس ، بتلاوته عليهم فيسمعونه ، وذلك هو التبيان المذكور في الآية ، وهذا ما سنوضحه أكثر بإذن
الله .
إن التبيان المذكور في الآية هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ، فعندما يصبح الكتاب عند أي شخص ، سواء كان نبيا أو غير نبي فعليه تبيانه للناس أي بمعنى الإظهار ، وهذه قاعدة عامة في كل من يحمل الكتاب ، فكل من يصبح حاملا للكتاب تنطبق عليه هذه القاعدة ، فعليه أن يبين للناس ما نزل إليهم ، أي يظهر لهم ما أنزل الله عليهم ، والأنبياء هم الأوائل ثم يتبعهم العلماء في ذلك ، ولننظر سويا ماذا قال الله للعلماء ، يقول الله سبحانه( ... إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) أنظر إلى قوله في الآخر ( ... إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) وانظر إلى الكلمة الأخيرة ( وبينوا ) فهؤلاء العلماء لعنوا لماذا ؟ ورفعت عنهم اللعنة لماذا ؟ لعنوا لأنهم يحملون الكتاب وكتموا ما أنزل الله فيه ، وذلك قوله ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ) ويرفع عنهم هذا اللعن عندما يقلعون عن الكتمان ويقومون بعكسه أي تبيانه بمعنى إظهاره ، وذلك قوله ( إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ) وانظر إلى كلمة ( وبينوا ) والتي هي عكس فعلهم السابق والذي ذكره الله بقوله
( يكتمون ) فالتبيان في كل من يحمل الكتاب هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ، وإليك ما قاله في موطن آخر لعلماء أهل الكتاب وهو نفس ما قيل سابقا ، يقول الرحمان ( ... وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ... ) فانظر إلى التبيان المذكور في الآية بقوله ( لتبيننه للناس ) وانظر إلى شرح الكلمة في قوله ( ولا تكتمونه ) إذن فالتبيان في من يحمل الكتاب هو عدم الكتمان ، أي الإظهار .

http://www.eltwhed.com/vb/archive/in...p/t-11930.html

التبيان .... ماهو

http://www.eltwhed.com/vb/archive/index.php/t-9605.html

http://www.eltwhed.com/vb/showpost.p...8&postcount=34