[عثمان القطعاني]

نعم جزاك الله خيرا وسلمت يداك -فعلا هذه الحقائق توجعهم -وانظر الى مواقفهم من هذه الممادح -اخزاهم الله- -على يمدح الفاروق -
جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة

** تعليق **

1- على كثرة مشاهدتي لعمائم الروافض وهم يخاطبون جماهيرهم ما سمعت يوماً ولا أتصور أن أسمع صاحب عمامة من هؤلاء يتفوه بهذا الكلام الأبيض الناصع اللائق بموقف أمير المؤمنين من صحابة رسول الله rالمؤيد بنصوص القرآن الكريم لأن أفواههم قد تنجست بروايات السبئية الأشرار فلا يستطيعون النطق بهذه الروايات الطاهرة لا يستطيعون النطق بأن على ابن أبي طالب يقول عن عمر ابن الخطاب (ذهب نقي الثوب قليل العيب خلف الفتنة وأصاب السنة أصاب خيرها وسبق شرها ) لا يستطيع أحد منهم أن يذكر هذه الممادح وقد شحن قلوبهم بالكراهية والغيظ بالروايات السبئية بأن عمر حرق بيت فاطمة وأسقط جنينها وكسر ضلعها حتى ماتت متأثرة من ضرباته الموجعة .
لا يستطيع أحد منهم ذكر هذه الممادح وإلا قد يقال لهم : كيف يقول أمير المؤمنين عن عمر بأنه أصاب السنة وأنه نقي الثوب قليل العيب وفي نفس الوقت حرق بيت بنت النبي rوكسر ضلعها وأسقط جنينها حتى ماتت متأثرة بضرباته الموجعة .؟

موقف العمائم من مدح أمير المؤمنين لأخيه الفاروق

أما في الخطب العلنية على منابر الحسينيات أو شاشات الفضائيات فلا يبوح أصحاب العمائم بمثل هذه المدائح أبداً وأما في بطون الكتب إذا اضطروا إلى الوقوع في مثل هذه النصوص فإنهم إما يفسرونها تفسيراً متعسفاً لا يستقيم مع مفهوم اللغة العربية ولا مع تصرفات آل البيت العملية – مثل المصاهرة فيما بينهم وبين الصحابة أو تولى المناصب في حكوماتهم أو تسيمة أولادهم بأسماء الخلفاء فإذا لم يمكنهم التفلت منها حملوها على التقية وإن لم يمكنهم ذلك طعنوا في صحة هذه النصوص ولو كانت في أوثق مصادرهم !! ... وخذ إليك هذه النماذج
1- ميثم البحراني المتوفي 679 هـ
قال : أعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤلاً فقالوا : إن هذه الممادح التى ذكرها أمير المؤمنين في حق أحد الرجلين أبو بكر أو عمر تنافى ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة فإما أن يكون هذا الكلام ليس من كلام أمير المؤمنين وإما أن يكون إجماعنا خطأ ؟! ومنهم من حمل هذا الكلام على التقية وإنما أراد به استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين .. شرح نهج البلاغة ج4 ص 58

** التعليق **

هكذا فعلت قاعدة ابن سبأ فيهم حتى النص الواضح لابد من تأويله بما يتفق مع هذه القاعدة الخبيثة حتى أنهم شككوا في كتاب نهج البلاغة الذي اتفقت على صحته سائر فرقهم لكن عندما ينسف مذهب ابن سبأ هناك تأتي الحيرة والشك ويقولون : إما أن يكون هذا الكلام ليس كلام على أو إجماعهم خطأ .
ونحن نقول : وما المانع أن يكون إجماعكم خطأ ؟ لأنه مخالف للقرآن ومخالف للسنة ومخالف لمصادر الشيعة نفسها .
وكيف يحمل على التقية وقد قال هذا الكلام وهو متربع على عرش السلطة وكيف يريد به إصلاح من يعتقد في صحة خلافة الشيخين وعندهم أن هذه العقيدة كفر ؟ كيف يكون إقرار الكفر إصلاحاً !! وسيأتي أن علياً رضى الله عنه لا يعمل بالتقية أبداً .

أم كلثوم جنية !!

ومن أبرز علامات المودة والمحبة بين عمر وعلى رضي الله عنهما أن علياً زوج بنته أم كلثوم لعمر رضي الله عنه لكن طائفة ابن سبأ ضاقت بهم السبل إذ لو اقروا بذلك لزمهم أن أمير المؤمنين على زوج بنته لمرتد – في نظرهم – وخالف صريح القرآن الكريم : (.... وَلاَ تُنْكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتّىَ يُؤْمِنُواْ ... ) [ البقرة : 221] ففكروا وقدروا وقتل كيف قدروا ثم نظروا ثم عبسوا وبصروا ثم قالوا : هذا فرج غصبناه أي ان عمر اغتصب بنت على بالقوة أو أن على كان يداهن عمر مع اغتصابه لابنته ! ونسبوا هذا العار إلى كلام جعفر الصادق – فروع الكافي ج2 ص10 ..... ثم عرفوا أن هذا الرد فضيحة مكشوفة فاخترع النعمان الجزائري رداً خرافياً فقال : إنما زوجة جنية في صورة أم كلثوم !! الأنوار النعمانية ج1 ص 83

** التعليق **

أرأيت كيف يتفلتون من كل دليل يجمع بين الصحابة وآل البيت لتستمر الفتنة والتفرقة بين المسلمين تبعاً لإمامهم الأعلى عبد الله ابن سبأ الذي أوقد نار الفتنة التى قتل فيها عثمان ثم كان يؤججها كلما خمدت بين أصحاب على وأصحاب معاوية قاتله الله ولعنه ولعن من يسير على منواله إلى يوم الدين .