[محيي الدين]

من العيب أن تصر على الباطل وتتمسك به

شعور متبادل :عنيد:

ماثبت وبلغنا أن صحابة رسول الله صلى الله عله وسلم لم يعرف عنهم الكذب ( أؤكد الصحابة الذين آمنوا به وماتوا على ذلك)

اتفقنا .. ولكن هل يعني ذلك انهم لم يكذبوا ابدا !!

ما المفيد في هذه المعلومة .. نحن نعرف انهم كانو ناس عظام و من اتقى اهل الأرض ..

وأنت هنا لا وسيلة لك غير ذلك . فلا تملك دليلا على أن صحابيا ممن روي عنهم عرف عنه الكذب ( راجع توثيق سند الحديث فلن تجد أحدا طعن في صدق صحابي ممن أشرنا إليهم)

هذا ما وصلنا .. و ما ادراني بالذي لم يصلني ؟؟!

الجواب دائما و ابدا .. الرواة غير معصومين = قد يكذبوا = حديث الآحاد مشكوك فيه .. و يفيد الظن

وخبرك بنيته على الوهم والظن ولم تأت لنا بقول واحد طعن في رواية صحابي

لم .. و لن أئتي بدليل على ذلك

فهل يعني ذلك انهم معصومين عن الكذب ..

لا طبعا

اذا

الرواة غير معصومين = قد يكذبوا = حديث الآحاد مشكوك فيه .. و يفيد الظن

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ .

يقول الله تعالى اشهدو بالحق يا "رواة" !! وهو أمر للإرشاد للشهداء "الرواة" ! و ليست نصيحة لمن يأخذ من الرواة (نحن) !

ما دخلنا نحن .. اذا لم يلتزم الرواة بهذه الآية ؟!
هل الرواة معصومين .. ليطبقوا هذه الآية بحذافيرها ؟! ما هو الضمان ان الرواة يطبقون هذه الآية ؟؟

المثل يقول (اللي ما يعرف الصقر يشويه) .. و حضرتك لم تفهم ما قلته لك .. لذا اقتبسته مرة اخرى لك .. لعلك تقرأه بتمعن .. لتفهم ان الآية موجهة الى الشهداء .. و ليس الى من لم ياخذ من الرواة (نحن) ..

هل حدد عدد ما يصح به التواتر الذي قبلته؟؟

لا لم يحدد الرب سبحانه

ولانه لم يحدده .. فهو لم يلزمني بشئ .. و ترك الأمر لنا لنقدره .. و انا قد قدرته بكل منطق :

الرواة غير معصومين = الآحاد مشكوك فيها = لا تلزمنا بشئ

أ - طرحت موضوعك ولم تستشهد ولو بآية

انا بالفعل لم اذكر الآيات .. لان القرآن الكريم لم يتطرق للموضوع ..

غير ان .. البشر غير معصومين
لذا رواية الآحاد ظنية ..

وعلى أي أساس بنيت أنها ظنية؟

ان الرواة غير معصومين

هذا يعني أنك لا تستطيع أن تدينهم ( بمعنى تثبت كذبهم) وعليهم فهذه شهادة منك بصدقهم ما دمت عاجزا عن إثبات كذبهم

لا استطيع ان اكذبهم مطلقا .. ولا ان اصدقهم مطلقا .. في حالة الآحاد

لذا فالأمر ظني .. و مشكوك فيه ..

::::::::::::::::::::

الخلاصة :
الرواة غير معصومين = الآحاد مشكوك فيها = لا تلزمنا بشئ

و انما تؤخذ على سبيل الإستئناس و الرقائق و مكارم الاخلاق ..