[ابن السني]

الزميلة شيعية معتدلة

لا أدري هل تتكلمين وتؤردين بعلم ( أقصد أنك اطلعت على ما في كتبكم أم اجتهاد شخصي منك ؟)

جاء في ردك:

نحن لا نقول بكفر احد بل من لا يؤمن بهم يكون ناقص الايمان .

وماذا تقولين في قول مراجعكم؟؟

1 - يوسف البحراني في: ( الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت ) قال :
" وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين "

2 - الفيض الكاشاني في : ( منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت ) قال :
" ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء " .

3 - المجلسي في: ( بحار الانوار23/390 ط بيروت ) قال :
" أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار " .

4 - المفيد في : المسائل نقلا عن بحار الأنوار للمجلسي (23/391) قال :
"اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار "
قلت : فهذا هو المفيد – وهو من هو عندهم – ينقل إجماع الإمامية على ذلك .

5 - يوسف البحراني في: (الحدائق الناضرة 18/53) قال :
" إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الاسلام بوجه من الوجوهكما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب ".

- 6 عبد الله المامقاني في: ( تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف) قال :
" وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشرياً


ما رأيك الآن أم ستواصلين الجدال هروبا من الحق؟؟؟

تقصدين علمائنا ، كما علمائكم حجة عندكم هم حجة عندنا لما لهم من علم واجتهاد وفهم

المقارنة باطلة.

1 - نحن لا نقلد بعمى ولا عالم منهم معصوم ومن أخطأ نقول له أخطأت ولسنا ملزمين بقوله

وقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم وذموا من أخذ أقوالهم بغير حجة فقال الشافعي: "مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه أفعى تلدغه وهو لا يدري" ذكره البيهقي.
وقال إسماعيل بن يحيى المزني في أول مختصره: اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معنى قوله لأقربه على من أراده مع إعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه.
وقال أبو داود: قلت لأحمد: الأوزاعي هو أتبع من مالك؟ قال: "لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعي بعد الرجل فيه مخير".
وقد فرق أحمد بين التقليد والاتباع فقال أبو داود: سمعته يقول: "الاتباع
وقال أيضا: "لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الأوزاعي وخذ من حيث أخذوا" وقال: "من قلة فقه الرجل أن يقلد دينه الرجال".
وقال بشر بن الوليد: قال أبو يوسف: "لا يحل لأحد ان يقول مقالتنا حتى يعلم من أين قلنا".
وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي أنه يستتاب فكيف بمن ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون إبراهيم أو مثله.
بعكس الأمر عندكم: اتباع وتقليد للمرجع دون رد أو نقاش
أما من ناحية أنهم علماء فهذه مسألة فيها نظر

2 - عندما نرى اعتراف الحر العاملي

يقول العالم الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم

ونتأمل فتوى السيستاني لا يبقى مجال للشك في جهل من تقلدون وليس هو الوحيد طبعا

بل لستم أحرارا ومحجور على عقولكم

لاحظي الفتوى الثالثة: يمنعه من تقليد غيره

في أئمتنا الشهداء، والصديقين، و عباد الرحمن، والمتقين، والصابرين على المصائب....إلخ...
وتلك الايات تشملهم ايضا

كلام لا قيمة له لا شرعا ولا منطقا

المدح العام يشمل أي مسلم إلى يوم القيامة لكن الأنبياء عليهم السلام مدحوا مدحا خاصا وذكروا بالإسم . فهل ذكر أحد من الأئمة التي وضعهم الخميني في مرتبة أعلى من مراتب الرسول والأنبياء والملائكة؟

وعلى أي مجاهد اليوم في سبيل الله محتمل أن ينطبق عليه هذا المدح ( ولذلك فليس ميزة للأئمة)

هي ليست معجزة بل كرامات لصلاحهم وتقواهم ،ولأنهم متاخرين لم ينزل فيهم شي اكيد

نفس الأمر . نحن لا ننفي صلاح الأئمة ولكن ليسوا وحدهم في هذا الأمر

وماداموا لا يملكون أي معجزة ولا دليل على أكثر من ذلك
فأين ما قيل فيهم

يقول الخميني: أن لائمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل

بصراحة لم اجد اي دليل الا بعض القصص التي لم تقنعني اصلا

إذا ماذا تقولين للخميني أكبر مرجع في هذا العصر؟

اعتب عليك عندما قلتي خرافاتكم
وصحيح انه ليس هناك تصريح بهم ولكن تلميح كما في قوله ( أئمة يهدون بامرنا)

يا هداك الله
لا نؤول بالهوى

قال الله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ. وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا. سورة الأنبياء

لاحظي جيدا : الأئمة عائدة على اسحاق ويعقوب ( بني اسرائيل )

قال الله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ.وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا . سورة السجدة

نفس الشيء

ما رأيك لو جئتك بهذه الآية مادام التفسير بالهوى؟

قال الله تعالى: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ . سورة القصص

ذلك ليس وحي بل الهام من الله الى الأئمة رضوان الله عليهم وهنا فرق بينهما

هذا كلام بلا دليل ويستطيع أي كان أن يدعي أن الله ينزل عليه الإلهام

افرضي أني قلت لك الآن : الله يلهمني وربما ادعيت علم الغيب( استغفر الله العلي العظيم)

كيف ستواجهينني ؟
ستطلبين الدليل؟
ونحن نقول لك هات الدليل. ولا دليل

وهذا السؤال ذكرناه في الجزء الثالث من صراط الحق الذي ألّفناه في أيام شبابنا في النجف الأشرف ولم أفز على جوابه لحد الآن، وما أوتينا من العلم إلا أقل من القليل).

هذا دليل تناقض بين "علماء" ومراجع الرافضة

يدعون للأئمة ما لا يستطيعون إثباته



ويبقى عندي سؤال يحيرني

كيف تقبل امرأة امتهنها دين واحتقرها وجعل منها متاعا بل أسوأ من المتاع : كيف تقبل على نفسها هذا الدين وتدافع عنه؟

ومع أن الأمر خارج عن الموضوع ولكن يبقى السرال يلح

هل هذا هو الدين الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته؟

هل هذا هو الدين الذي أراده الله لعباده وأراده للمرأة خصيصا؟؟؟