[السلفي الحقيقي]

أخي أبو جهاد سألني عن معنى التجسيم والتعطيل :-

فبينته بالتفصيل وذكرت أنه حمل المتشابهات على ظاهرها وعدها نظير ما عندنا مما مسماه الأجزاء والأبعاض ..

ونقلت ذلك من كلام شيوخه . كالشيخ ابن عثيمين ..

وأما الجهمية فكذلك أجبت وبينت أنهم النافون للصفات الذين يقولون أن الله لم يكلم موسى تكليما وأنه لا يرى في الآخرة وأنه ليس له صفة الكلام صفة ذاتية تليق به ..

وبينت كذلك أن أهل السنة من جمهور الأمة الأشاعرة الوسط بين التجسيم والتجهم .

فيثبتون الإستواء كما يليق بالله تعالى وينفون عنه الجلوس الذي يثبته المجسمة وهذا موجود في كتبهم ومثلا في كتاب السنة المنسوب للإمام عبد الله في ص 5 أن الإستواء لا يكون إلا بجلوس !!!!!!!!!!!

وكذلك نثبت كل الصفات المحكمة لفظا ومعنى ... وفقط المتشابهات نثبتها لفظا ونفوض معناها لله كما بينت من كلام شيخ الإسلام ابن قدامة أو نؤولها بحسب سياقها في الجملة وفي الحالتين ننفي ظاهرها المتبادر للذهن لأنه تشبيه وتجسيم .

كالنزول مثلا :- فنقلت من علماء الأمة من فوضه وهم الجمهور كما بين النووي في شرحه للحديث ومنهم من أوله بالأحاديث الأخرى التي صححها الألباني وابن القيم والأرنؤوط وذكرها مقرا لتفسيرها للنزول ابن عبد البر والذهبي ...

وسأل عن الوهابية ( فقلت له هو مصطلح لا أكثر نعني به أتباع ابن تيمية الناصرين له في معتقده ويمكن تسميتهم بالتيميين ...

ولكن لما اشتهر أتباع ابن عبد الوهاب بذلك سموا بذلك ...

ولا أريد أن أنقل من هذا المنتدى من يفتخر بأنه وهابي ممن علقت على كلامه أمس فقلت له بارك الله فيك في المشاركات خارج هذا الموضوع ..

ثم إن العالم ابن باز نقل هذا اللفظ ( الوهابية ) وبين أن له معنى حسن وهو مقبول فهل تحب أن أنقل إليك الرابط !!!!!!!!!!!!!

وسأل في السؤال الثالث عن كلام ابن أبي العز ...

فزعم أنه شرح العقيدة الطحاوية وقرر أن في تلك الألفاظ التي جاءت في نص العقيدة والتي نفاها السلف بقولهم ( تعالى الله عن الأبعاض والجهات و... ) فزعم أن فيها حق وباطل !!!!!!!!!

وأنا أجبته وبينت له أن ذلك تحريف للعقيدة الطحاوية وأن نفي السلف لتلك الألفاظ كان مطلقا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وأن إثباتكم لها لما تزعمون أنه حق هو بعينه الباطل الذي نفاه السلف الصالح !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذا ما أكده ابن جبرين من أن تلك الألفاظ دخلت على العقيدة الطحاوية من الأشاعرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذا ما قلنا عنه أنه خطا ، فالإمام أبو جعفر الطحاوي عاقل يعلم ما يقول وتلك عقيدة السلف قررها كاملة فلم ينفها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


وكان سؤاله الأخير عن أن أبي العز الحنفي أثبت ألفاظ ومعاني الصفات !!!!!!!

فأجبته مما كتبت فقلت أن الصفات كلها تثبت لله تعالى لفظا ومعنا وهذا منهج السلف الصالح وعليه الأشاعرة !!!

ولكن فقط المتشابهات هي التي تثبت لفظا وتفوض معانيها لله تعالى أو تأول كما بينت من كلام شيخ الإسلام ابن قدامة ومن العلماء المحققين والمفسرين سابقا ..

ثم سألته سؤال واحد :- فقلت له :- أنا تنازلا سأسير معك فما هو معنى النزول اللائق بالله تعالى المعلوم في الغة العربيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تفضل أخي الحبيب .