[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن سأقوم بتصويب الأخطاء اللغوية التى وقع فيها من يزعم أنه أستاذ فى اللغة العربية ، الأحمر خطؤه وما بين القوسين تصويبى فلينتبه :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي الحقيقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

لماذا حذف جوابي على أسئلة ابن السني !!!!!!!!!!!!!!

ألم تكن قبل مشاركة أبو (أبى) جهاد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وكيف تقولون لي أجب ثم لما أجيب تحذفوها ( تحذفونها) !!!!!!!

يا أحباب ما لكم سأجيب على كل ما تريونه بسهولة تامة بفضل الله فكل الأسئلة بالنسبة لي تافهة والحمد لله تعالى .

فأرجوكم أن تعيدوا إجابتي على ابن السني لأكمل جواب أبو (أبى) جهاد الحبيب .

ولكني سأكتب أجوبته حالما تعيدوا جواب أخي ابن السني حتى لا يغضب .

أما الملاحظة الأولى :-

فلم يحب تعريفي للتجسيم والتجهم ولو أنه سأل بالحد لهما (عن حدهما) ، والحد يقصد به التعريف ولا أريد فلسفة لأنني إن بدأت فلن يستفيد أحد ..

أرجوا ( أرجو) التكلم بأدب فأنا أستاذ في اللغة العربية يا محترم وستعرف ذلك لاحقا يا حبيبي ..

والظاهر أنك لا تحسن الكلام حتى أجيبك فحدد سؤالك حتى أحدد الجواب .

أما سؤالك الثاني فقلت :-

لماذا تسموننا وهابية ولم يقلها واحدا (أحدٌ ) منا ؟؟؟

الجواب :- ليس ضروريا أن تعلنوا أنكم وهابية حتى تسمحوا لنا بذكر ذلك !!!!!!!!!!! مع فرض عدم ادعاء هذا منكم وقلت أن ابن باز ذكر أن هذا مصطلح جيد معناه الربانيين ولا بأس به !!!!!!!!!!!!!!!! وسانقل (سأنقل) لك الرابط بإذن الله تعالى .. وقلت لك أنه في هذا المنتدى من يفخر بأنه وهابي !!! وسأنقل لكم توقيعه ذلك بغذن الله .

ولكني أريد أن آخذك بحلمي فأقول لك :- هل يجب عرفا أن لا نطلق على جماعة معينة خالفت السلف الصالح مسمى معينا تذكر به !!!!!!!!!

وسأترك الجواب لك لأنك سميت فرقة تسمى الجهمية !!! وادعيت أنها تنفي الصفات كالمعتزلة مثلا !!! فكيف تسميهم جهمية (بجهمية) !!!!!!!!!!!

تفضل أجب !!!

أخي الحبيب أرجوك أن ترتقى عن هذا المستوى المتدني في الحوار لندخل في لب الخلاف .

فما الأفضل أن تدافع عن منهجكم أنكم مجسمة تثبتون الأجزاء والأبعاض التي لا تنفصل عن الله تعالى أم مطالبتك لي بسبب تسمية العالم لكم بالوهابية !!!!!!!!!!!!!

على كل :-

الملاحظة الثانية قلت :-

نقلت جوابي عن سؤالك الثالث فتركت المحتوى كعادتك وتمسكت بالقشور وغضبت علي لأني قلت أنه زعم ولم تغضب لأنه حرف نص عقيدة السلف وهذا نقلي :-

وسأل في السؤال الثالث عن كلام ابن أبي العز ...

فزعم أنه شرح العقيدة الطحاوية وقرر أن في تلك الألفاظ التي جاءت في نص العقيدة والتي نفاها السلف بقولهم ( تعالى الله عن الأبعاض والجهات و... ) فزعم أن فيها حق وباطل !!!!!!!!!

فقلت :-


لاحظوا ما لونته بالأحمر حيث يزعم الكذاب أننى أزعم أن ابن أبى العز الحنفى قد شرح الطحاوية ، وهذا تكذيب مبطن لكلامى ، وأنا ألزمه بأن يرجع عنه ويعلن اعتذاره ، فإن كنت أنت تجهل أن ابن أبى العز الحنفى قد شرح لاطحاوية فهذا من جهلك ، وجهلك ليس بحجة عليّ.

وأنا هنا لن أمرر معك الحوار حتى تقدم اعتذاراً على اتهامك السخيف هذا لى. ذلك أن هذا الشرح أشهر من نار على علم ويعرفه أقل طالب علم فضلاص عن عالم ، وأنا لم آت بكتاب من على النت لأنقل منه بل اتيت بالكتاب من مكتبتى الخاصة ، وبإمكانى أن أرفع صورته فى الموضوع لأقذف بها فى وجه هذا الأفاك الذى كذب على الأولين وعلى الآخرين ، والأسوأ أن كذب على سيد المرسلين بل وعلى رب العالمين سبحانه وتعالى.
ولن أسمح لك بان توجه لى أية أسئلة حت :
1- تعتذر عما بدر منك تجاهى.

فأجيبك فأقول لك لعلك فعلت مثل إبليس قال :- ( ولا تقربوا الصلاة ) وترك ( وأنتم سكارى ) ..

فلماذا أخي لا توسع عقلك وتنظر لباقي الجملة لتعرف ما عنيته بالنص بالزعم الذي زعمه أبن أبي العز ..

سأنقل كلامي مرة أخرى لعلك تلاحظ ذلك بوضوح ك-

قلت ك-


وسأل في السؤال الثالث عن كلام ابن أبي العز ...

فزعم أنه شرح العقيدة الطحاوية وقرر أن في تلك الألفاظ التي جاءت في نص العقيدة والتي نفاها السلف بقولهم ( تعالى الله عن الأبعاض والجهات و... ) فزعم أن فيها حق وباطل !!!!!!!!!

كلامي الذي لونته باللون الأحمر هو الجواب أخي الحبيب .

فهذا الزعم منه أن فيما نفى السلف مطلقا حقا وباطلا هذا هو الإبتداع (الابتداع) الذي خالف به النص الواضح من كلام الإمام الطحاوي والذي اتفق على صحته جمهور علماء الأمة ..

وقلت لك أن تلك النقطة هي التي جعلت كل العلماء يتهمون تلك الطائفة من الحنابلة بالتجسيم والتشبيه كما بينت من كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني في تفسيره لحديث ( إذا وقف المؤمن في صلاته ) وفي حديث النزول فأكد أن المجسمة أثبتت جهة العلو الحسية وخالفوا الجمهور بذلك ..

التفصيل :- ( جاء في العقيدة الطحاوية ) :-

( تعالى الله عن الأبعاض والأركان والجهات .. وأنه من شبه الله بخلقه فقد كفر ... وأن الله بصفاته القديمة دائم لا تزول عنه ..)

فبزعمهم أن لهذا النفي المطلق إثبات هو حق ، خالفوا وخرجوا عن الإجماع ؛ بقولهم أن له جهة وله أجزاء لا تنفصل عن الذات وله صفات حادثة !!!!!!!!!!

فهذا هو كلامي العميق الواضح فلا تتركه وتلتجئ إلى القشور بارك الله فيك أخي الحبيب .

ثم ، سأجيبك على السؤال الأول الذي لم تعرف معنى الحد الذي قلته ، فأقول لك أن الحد الفاصل من التجسيم والتجهم هو إثبات اللفظ وتفويض معنى المتشابهات كما بينه علماء السلف وكما بينته من كلام شيخ الإسلام ابن قدامة المقدسي ..

وبهذا فقد سوف تخرج من التجسيم الذي هو إثبات الظاهر ومن التجهم الذي هو نفي الآية أو الحديث مثلا .

وهذا هو الحد الفاصل الذي أثبته السلف وأثبتناه فإن كان لك رأي آخر فبينه لنحكم عليك من خلال عرض كلامك على منهج السلف الصالح ؟؟؟

ولا تنس أخي الحبيب سؤالي الوحيد الذي سالتك (سألتك) إياه فقلت لك :-

بما أنك خالفت منهج السلف الصالح الذي بينه شيخ الإسلام ابن قدامة والنووي والمفسرين (المفسرون) و... في أن منهج السلف هو التفويض والتأويل بناء على وقوفهم وعدم وقوفهم في آية المتشابهات وكلامهما متفق على ردها للمحكم وعدم حملها على ظاهرها ...

فزعمت أن منهج السلف هو إثبات معنى المتشابهات على ظاهرها في اللغة العربية ..

فما هو معنى نزول الله الظاهر في اللغة العربية الذي تثبته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أرجوك أن تتكلم بعمق وترك اللف والدوران والتمسك بالقشور لكي يستفيد الناس فأنا لم أعقب على قولك بأن لفظ الخلافة لا يجوز نسبته إلى الله لأن هذا واضح البطلان وبين تعلمناه في الإبتدائية (الابتدائية) والله ( إني جاعل في الأرض خليفة ) أي جعل الله غصلاحها وفسادها بيد الإنسان بحسب أعماله الصالحة أو الفاسدة ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) و ( الحديث الصحيح الذي فيه أن النملة وحتى الحوت في البحر ليستغفرون لطالب العلم ) أو كما قال رسول الله عليه السلام

وهذا ما قصدته وهو محمل صحيح فكيف تقول أن الله لا يموت !!!!! أرجوك أن تحسن الظن وأن نرتقي بالمحاورة بارك الله فيك وخلينا (خلّنا) من القشور ولنتمسك بالأساس الذي نقلته لك فأثبت التأويل من كلام المفسرين المعتمدين عندكم !!!!! فكيف تقولون عنه تحريف !!!! وأثبت لك التفويض من كلام أفضل من دخل الشام من علماء الحنابلة فكيف تقول عنه تحريف !!!!!!!!!!!! وسألتك عن معنى النزول الظاهر في اللغة الذي تزعم أنه منهج السلف الصالح فطلبت منك بيانه بكلمة أو كلمتين ولكن لا تقل أنه نزول بذاته لأني بينت لك من كلام السلف أنها بدعة وقول فرقة ضالة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وهذا رد تفصيلي لاسئلتك (لأسئلتك) فاحترمه وأجب عن سؤالي الوحيد أولا ولا تراوغ أمام العالم أرجوك .

العدد أربعة عشر خطأً لغوياً.