بسم الله الإله الواحد قيوم السموات والارض.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تبارك العدل الديان <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
.gif "(")
انصتوا اليّ يا شعبي ويا امتي اصغي اليّ. لأن شريعة من لدني تخرج وحقي اثبته نورا للأمم.
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لأن كلمة الله مستقيمة وكل صنيعه بالحق. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يا سميع الصلاة تجاهك يأتي كل البشر.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ملاحظة: اتمنى من الاخ العزيز المحاور عرض سند القرآن قبل الخوض في النقاش. اود ان اعلم كافة الأسانيد للقرآن. بكل رواياته وأيضا قرآن فاطمة بنت –رسول الإسلام-.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
سند التوراة <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:line id=_x0000_s1026 style="Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" strokecolor="red" to="219.6pt,48.6pt" from="219.6pt,30.6pt"><v:stroke endarrowlength="short" endarrowwidth="wide" endarrow="block" startarrowlength="short" startarrow="diamond"></v:stroke></v:line>الله
<v:line id=_x0000_s1027 style="Z-INDEX: 2; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,28.5pt" from="219.6pt,10.5pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>موسى
<o:p></o:p>
يشوع <o:p></o:p>
<v:line id=_x0000_s1028 style="Z-INDEX: 3; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,23.1pt" from="219.6pt,5.1pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:line id=_x0000_s1029 style="Z-INDEX: 4; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,31.5pt" from="219.6pt,13.5pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>الكهان الكبار"الكهنة"<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:line id=_x0000_s1032 style="Z-INDEX: 7; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,29.7pt" from="219.6pt,11.7pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>الشيوخ
<o:p></o:p>
الأنبياء <o:p></o:p>
<v:line id=_x0000_s1030 style="Z-INDEX: 5; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,21.3pt" from="219.6pt,3.3pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رجال الجمعية العظيمة
<v:line id=_x0000_s1031 style="Z-INDEX: 6; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,24.9pt" from="219.6pt,6.9pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:line id=_x0000_s1033 style="Z-INDEX: 8; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,29.3pt" from="219.6pt,11.3pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>الأحبار <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نحن. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الله: عز وجل وحده إنه واجب الوجود فإن وجوده ذاته وحقيقته وذاته وجوده وليست هي ذات عرض لها ان وجدت فيكون وجودها معنى زائدا عليها، اذ هو واجب الوجود دائما لا طارئا عليه ولا عارضا عرض له، فإذا هو موجود قبل الوجود وقبل كل ما سوف يقال انه قبل وهو واحد لا بوحدة احد لا ند له لا تركيب فيه لا جسد له اذ انه ان كان جسما فهو مركبا ان كل مركب له نهاية وكل جسم ذو ضعف وان كل مركب يمكن له ان ينقسم فهو متغير وتعالى الله عن كل ذلك،هو الكائن الفاعل يهوه هو الله مالك اسماء الكمال، نعيد هو واجب الوجود لذاته لا يمكن ان يكون وجوده من غيره بل كل موجود فهو فائض عن وجوده بوسط او بغير وسط وليس وجوده لغيره بل كل موجود فهو له حتى يكون هو الغاية المطلقة للموجودات كلها وهو المكمل لغيره المبلغ لكل موجود الى غايته ويتبع هذا ان يكون كل موجود مشتاقا إليه بالطبع اذ أن الموجودات هي من أثر الواجد.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وحدانيته تعالى اسمه الواحد، الواحد يعني ان الله تعالى واحد بمعنى ان ذاته غير قابلة للقسمة إذ ليس له اجزاء تجتمع فتقوم بها ذاته لا اجزاء كمية ولا اجزاء معنوية سواء كانت كالمادة او كالجنس والفصل وبالجملة على وجه يكون اجزاء القول انه واحد في نوعه اي ليست حقيقته حاصلة لغيره، وانه تعالى واحد أحد أوحد في وجوب الوجود اي ليس في الوجود موجود اخر غيره يكون واجبا لذاته بل ليس ولا يمكن ان يكون موجود آخر في رتبة وجوده وهي رتبة الواجبية فالواجب لذاته هو لا غيره.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موسى عبد الله ومعلمنا: هو اعظم الأنبياء سيد النبيين وصاحب اكمل شريعة منذ الازل والى الابد، قصته معجزة حقيقية، هو موشيه بن عمرام بن قِهات بن ليوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ابن سام ابن نوح ابن شيث ابن ادام.<o:p></o:p>
امه هي يوكيبد بنت ليوي. اخته الكبرى هي مريم "الثورية،روح التمرد والعصيان" وايضا اخوه أَهَرُون.<o:p></o:p>
وقد حلم فرعوه حلما وفسره له بلعام بن بعور بأن سيولد ابنا لبني يسرئيل ويكون هلاك عرشك على يديه.<o:p></o:p>
واشار عليه بلعام بن بعور: فلتأمر بأن المواليد الذكور للعبرانيين ينبغي طرحهم في النهر وإغراقهم وقتلهم.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي ذلك الوقت قالت النبية العظيمة مريم اخت أهرون بنت عمرام وتنبأت "سيولد لأبي وامي ابنا اخر يخلص اليسرئيليين من المصريين" فولد لهما ابنا اخر كما قالت كان حسنا جميل الهيئة اخفته امه ثلاث في مخدعها. وبعد ان شاع جائها الوحي فصنعت من البردي صندوقا خبأت به موشيه العظيم ووضعته بإيمان عظيم على مياه النيل ووجهت ابنتها مريم لتراقب الصندوق على مبعدة.<o:p></o:p>
فكان ذلك اليوم حارا اذ نزلت بتيا ابنة فرعوه وجواريها للماء فلما نزلت صادفت الصندوق فرق قلبها للطفل، وسمته موشيه قائلة: لأني قد انتشلته من الماء بينما سماه ابوه حبر لأنه اجتمع بأهله وامه سمته يقوتئيل وسمته اخته يارد قائلة:هبطت النهر كي ارقبه. اما أهرون اخوه فقد سماه ابيجدور لأن الله قد سد به ثلمة في بيت يعقوب وسماه جده أبيسوكو قائلا: ثلاثة اشهر قد خبئ. وسماه بنو يسرئيل شمعياه بن نتنئيل لأن في أيامه سمع الله شكواهم وخلصهم من أيدي ظالميهم. اليست قصته وحدها معجزة .<o:p></o:p>
وقد كلم الله وقد أقام الله على يده معجزات عظام وهي الافات العشر على مصر:- الدم،الضفادع،القمل،اسراب الوحوش، وباء الماشية، القروح،البرد، الجَراد،الظلمة،موت الابكار. وايضا شق البحر وفجر الينابيع في الصحراء، قام بأمور عديدة.<o:p></o:p>
وموته عظيم: فلما ايقن موشيه ان امر موته محتوم انبرى معلنا : هو الله الكامل الذي كل طرقه حكمة إله الحق العدل المستقيم.<o:p></o:p>
ولم يقم من بعد نبي في يسرئيل كموشيه الذي عرفه الله وجها لوجه.<o:p></o:p>
والسموات بكت واعلنت: الرجل الصالح رحل وليس بين الناس مستقيم.<o:p></o:p>
ولما بحث يهوشع عن صديقه ومعلمه فلم يجده فبكى بمرار وتضرع: أعني يا رب فالصالح لم يعد موجودا.<o:p></o:p>
وأعلنت الملائكة: لقد قضى بعدل الله. واضاف بنو يسرئيل: وبأحكام الله ليسرئيل. واعلنوا جميعا في السموات والارض: سيأتي بسلام وفي سريره يرقد بأمن كل من سار في دروب صلاحه.<o:p></o:p>
فلتكن ذكرى العدل القويم مباركة. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تجمع اليهودية والمسيحية والاسلام ان موسى نبي وهو من انزلت عليه التوراة او الشريعة. وهو اكثر نبي ذكر في القرآن.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اعتقد انه الى الان لا خلل في السند.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يشوع بن نون خادم عبد الرب موشيه هو نبي ايضا حسب "التوراة،العدد:11: 28-29.معجزته "يوشع:10: 12-13.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الكهنة:-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ اسرائيل.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال يشوع للكهنة احملوا تابوت العهد واعبروا امام الشعب.فحملوا تابوت العهد وساروا امام الشعب.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذه سلسلة الكهنة منذ الخروج الى المنفى البابلي:-<o:p></o:p>
الكاهن الاكبر أهرون: هو نبي وهو اخو موسى. كان نبيا ورسولا "خروج 4: 30.<o:p></o:p>
العازار: هو ابن أهرون، قيل انه نبيا استنادا لِقوله العدد 26:1 ثم بعد الوبإ كلم الله موسى والعازار بن أهرون الكاهن قائلا.<o:p></o:p>
فينحاس هو ابن العازار ابن أهرون تم ذكره صريحا باسم الكاهن يشوع 22:30. فسمع فينحاس الكاهن.و صموئيل الاول 1:3.....وفينحاس كاهنا للرب <o:p></o:p>
ابيشوع: هو ابن فينحاس الكاهن، حسب الشريعة الشفوية "اخبار الايام الاول 6: 4 العازار ولد فينحاس وفينحاس ولد ابيشوع. وذكر في عزرا انه كاهن اذ قيل هرون الكاهن الرأس وهاؤلاء وكان قد تقدمه ابيشوع ك وريث الكهانة.<o:p></o:p>
بقّي: ابن ابيشوع.<o:p></o:p>
عزّي: وهو ابن بقّي.<o:p></o:p>
عالي: هو سليل هرون وكان كاهنا حسب صموئيل الاول الفصل الاول النصوص 3، 9. وحسب التلمود هو نبي.<o:p></o:p>
اخيطوب: ابن فينحاس سليل عالي، صموئيل الاول 14: 2-3، 18-19.<o:p></o:p>
اخيا:ابن اخيوطب، صموئيل الاول 14: 3. وفي صموئيل الاول 14: 18. فقال شاول لاخيّا قدم تابوت الله.....<o:p></o:p>
اخيمالك بن اخيطوب: صموئيل الاول 21: 1.<o:p></o:p>
ابياثار: هو الابن الوحيد الناجي اخيمالك، صموئيل 23: 9. <o:p></o:p>
صادوق: كان رجلا عظيما وهو ابن اخيطوب، صموئيل الثاني 15: 24"واذ بصادوق ايضا وجميع اللاويين معه يحملون تابوت عهد الله. وايضا اكد على كونه كاهنا لله العليّ صموئيل الثاني 15: 27.<o:p></o:p>
اخيمعص: ابن صادوق وقد كان كاهنا. <o:p></o:p>
عزريا: هو ابن اخيمعص وهو الكاهن الرأس ذكر في المولك الاول 4: 2.<o:p></o:p>
يوآش:بن عزريا، حسب الشريعة الشفوية.<o:p></o:p>
يهوياريب: وهو ابن يوآش كان الكاهن الاكبر اخبار الايام الاول 9: 10.<o:p></o:p>
يهوياداع: الكاهن الاكبر حسب الملوك الثاني 11: 9.<o:p></o:p>
عزريا الثاني: هو الكاهن الاكبر حسب اخبار الايام الثاني 26: 17. في سبعمئة وخمسون قبل الميلاد.<o:p></o:p>
أوريا الكاهن حسب: اشعياء الفصل الثامن النص المقدس الثاني، وقد وصف بالصدق والامانة. وقد اصبح كاهنا ترجيحا 732 قبل الميلاد.<o:p></o:p>
عزريا الثالث: اخبار الايام الاول الفصل السادس النص الثاني عشر. <o:p></o:p>
حلقيا الكاهن العظيم المولك الثاني 22: 4.<o:p></o:p>
سريا الكاهن الرئيس وصفنيا الكاهن الثاني حسب الملوك الثاني 25: 18.<o:p></o:p>
يهوصاداق: ذكر في اخبار الايام الاول 6: 14.وايضا اخذ في سبي نبوخذ نصر.<o:p></o:p>
Babylonian Exile<o:p></o:p>
Joshua, son of Jehozadak, ca. 515-490 BCE, after the restoration of the Temple <o:p></o:p>
Joiakim, son of Joshua, ca. 490-470 BCE <o:p></o:p>
Eliashib, son of Joiakim, ca. 470-433 BCE <o:p></o:p>
Joiada, son of Eliashib, ca. 433-410 BCE {A son married a daughter of Sanballat the Horonite for which he was driven out of the Temple by Nehemiah} <o:p></o:p>
Johanan, son of Joiada, ca. 410-371 BCE <o:p></o:p>
Jaddua, son of Johanan, ca. 371-320 BCE, during the reign of Alexander the Great. Some have identified him as Simeon the Just. <o:p></o:p>
Onias I, son of Jaddua, ca. 320-280 BCE <o:p></o:p>
Simon I, son of Onias, ca. 280-260 BCE <o:p></o:p>
Eleazar, son of Onias, ca. 260-245 BCE <o:p></o:p>
Manasseh, son of Jaddua, ca. 245-240 BCE <o:p></o:p>
Onias II, son of Simon, ca. 240-218 BCE <o:p></o:p>
Simon II, son of Onias, 218-185 BCE <o:p></o:p>
Onias III, son of Simon, 185-175 BCE, murdered 170 BCE <o:p></o:p>
Jason, son of Simon 175-172 BCE <o:p></o:p>
Menelaus 172-162 BCE <o:p></o:p>
Onias IV, son of Onias III, fled to Egypt and built a Jewish Temple at Leontopolis (closed in CE 66) <o:p></o:p>
Alcimus 162-159 BCE <o:p></o:p>
Hasmonean dynasty<o:p></o:p>
Jonathan Apphus, 153-143 BCE <o:p></o:p>
Simeon Tassi, brother of Jonathan Apphus, 142-134 BCE <o:p></o:p>
John Hyrcanus I, son of Simeon Tassi 134-104 BCE <o:p></o:p>
Aristobulus I, son of John Hyrcanus, 104-103 BCE <o:p></o:p>
Alexander Jannaeus, son of John Hyrcanus, 103-76 BCE <o:p></o:p>
John Hyrcanus II, son of Alexander Jannaeus, 76-66 BCE <o:p></o:p>
Aristobulus II, son of Alexander Jannaeus, 66-63 BCE <o:p></o:p>
John Hyrcanus II (restored) 63-40 BCE <o:p></o:p>
Antigonus, son of Aristobulos II, 40-37 BCE <o:p></o:p>
Aristobulus III 36 BCE-last of the Hasmoneans; paternal grandson of Aristobulus II and brother of Herod's wife Mariamne (second wife of Herod). <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
High Priest under Herodians and Romans<o:p></o:p>
Ananelus 37-36 BCE <o:p></o:p>
Aristobulus III 36 BCE-last of the Hasmoneans; paternal grandson of Aristobulus II and brother of Herord's wife Mariamne (second wife of Herod). <o:p></o:p>
Ananelus (restored) 36-30 BCE <o:p></o:p>
Joshua ben Fabus 30-23 BCE <o:p></o:p>
Simon ben Boethus his daughter Mariamne (third wife of Herod) married Herod the Great-the parents of Herod II was the first husband of Herodias, <o:p></o:p>
Matthias ben Theophilus 5-4 BCE [4] <o:p></o:p>
Joazar ben Boethus 4 BCE <o:p></o:p>
Eleazar ben Boethus 4-3 BCE <o:p></o:p>
Joshua ben Sie 3 BCE - ? <o:p></o:p>
Joazar ben Boethus ? - 6 CE <o:p></o:p>
Ananus ben Seth 6-15 <o:p></o:p>
Ishmael ben Fabus 15-16 <o:p></o:p>
Eleazar ben Ananus 16-17 <o:p></o:p>
Simon ben Camithus 17-18 <o:p></o:p>
Joseph Caiaphas 18-36 Son-in-law of the high priest Ananas or Annas, <o:p></o:p>
Jonathan ben Ananus 36-37 <o:p></o:p>
Theophilus ben Ananus 37-41 <o:p></o:p>
Simon Cantatheras ben Boethus 41-43 <o:p></o:p>
Matthias ben Ananus 43 <o:p></o:p>
Elioneus ben Simon Cantatheras 43-44 <o:p></o:p>
Jonathan ben Ananus 44 (restored) <o:p></o:p>
Josephus ben Camydus 44-46 <o:p></o:p>
Ananias ben Nebedeus 46-52 <o:p></o:p>
Jonathan 52-56 <o:p></o:p>
Ishmael ben Fabus 56-62 (restored?) <o:p></o:p>
Joseph Cabi ben Simon 62-63 <o:p></o:p>
Ananus ben Ananus 63 <o:p></o:p>
Joshua ben Damneus 63 <o:p></o:p>
Joshua ben Gamaliel 63-64-his wife Martha belonged to family of Boethus <o:p></o:p>
Mattathias ben Theophilus 65-66 <o:p></o:p>
During the First Jewish-Roman War<o:p></o:p>
Phannias ben Samuel 67-70.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا السند متفق عليه من قبل كافة الطوائف اليهودية بما فيها الطائفة الشقيقة السامرية اضافة الى ذلك ان الطائفة السامرية تحتفظ بنسب الكهنة الى يومنا هذا.<o:p></o:p>
الشيوخ:<o:p></o:p>
Yose ben Yoezer<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
Judah IV<o:p></o:p>
Gamaliel VI “400-425 CE”
أود ان اعلق على الكهنة الكبار الذين كانوا يحفظون التوراة عن ظهر قلب وعرفون عدد حروفها وعدد نصوصها المقدسة، الذين كانوا عالمين بالتفسير، ان كان الاطفال من العامة يحفظون التوراة عن ظهر قلب كأبناء حناه.
الانبياء: هم اصحاب الكتابات في الكتاب المقدس.<o:p></o:p>
رجال الجمعية العظيمة: عددهم كبير يتجاوز المئة والعشرون ولم ينجى منهم احد سوى שמעון הצדיק Shimon HaTzaddik.
<o:p></o:p>
ولو راجعنا الكهنة الذين عاشو لما بعد الميلاد لن نحتاج للرجوع الى رجال الجمعية العظيمة.<o:p></o:p>
وقد ذكر ذلك صراحة في الشريعة الشفوية:-<o:p></o:p>
أما كما يقول اخوتي المسلمين عن التواتر فقد دونت الشريعة الشفوية اقرارا من كافة الأحبار بتواتر و تسليم التوراة من الله وبلا وحي لأن موسى هو كليم الله بل وإن لوحي الأوائل هم كتابة الله بإقرار من يسوع –مع فائق احترامي- ومحمد –رسول الاسلام- مع فائق احترامي. فأي كتاب تحت هذه السموات أعظم منك يا توراة الله.<o:p></o:p>
Moses received the Torah from Sinai and conveyed to Joshua, Joshua to the Elders, the Elders to the Prophets, and the Prophets to the Men of the Great Assembly ... Shimon HaTzaddik was one of the remnants of the Great Assembly. He used to say, "The world stands on three things: on the Torah; on the service of God, and upon acts of loving-kindness..." (Ethics of the Fathers, 1:1)<o:p></o:p>
الأحبار عددهم كبير جدا يبدؤن بِ<o:p></o:p>
Shimon Hatzadik to Rav Jonah.
صنفت الطائفة السامرية الكهنة بنفس هذا التصنيف بالرغم من عدم ايمانها بغير كتب عبد الرب موسى تقدس سره. وكل هذه الاسماء مأخوذة من الكتب التي تلت الشريعة. مما يدعمها أكثر وأكثر.<o:p></o:p>
مخطوطات التوراة:-<o:p></o:p>
أقدم مخطوطات للتوراة هي المخطوطات الفضية والتي تعود الى القرن السابع قبل الميلاد 780-750 قبل الميلاد وهي أقدم من المخطوطات السامرية بمئة عام. وقد اكتشفها عالم الأثار غابريال باركاي من تل ابيب. أي في عهد النبي أرمياء. وهي مكتوبة باللغة العبرانية القديمة، وقد حللها عالم اللغات السامية زكرمان "جامعة جنوب كاليفورنيا"، وهو نفسه الذي حلل لفائف البحر الميت من قبل، وأود الإشارة انها وجدت داخل قبر وما زالت الأبحاث قائمة فقد وجد على القبر نصوص من سفر العدد، وان ثبت ان المدفون كان ملكا، قطعا يتم الأنتهاء من مسئلة الحوار بكون انه هل دخل توراة الله -حاشها وحاشا منزلها وتعالى- لأنك كل ملك كان يملك على مملكة بني اسرائيل كان ينسخ له لفيفة من التوراة. <o:p></o:p>
Bar-llan University. <o:p></o:p>
و المخطوطة السامرية: التي سنبين في موضوع اخر انه لا يوجد شيء اسمه اختلافات بين التوراة العبرانية والتوراة السامرية. ومقابلها سوف نخوض باختلاف بعض الالفاظ من قراءة الى قراءة في القرآن كتاب اخوتي المسلمين المقدس.<o:p></o:p>
أضف على ذلك القراءة من التوراة في صلوات اليهود على مر التاريخ، غير الأعياد المخصصة التي كانت تختم الشريعة قراءة وتفسيرا، وهي عادات متوارثة من الأباء والأجداد، ولو تقرأ ما خطه تاريخنا كيف كان ابائنا يحفظون التوراة وكم كان يصيبهم وجل لمجرد ذكر اسمها وتقشعر ابدانهم حين يبدأ بقراءتها، ولو تقرأ في اصول شريعتنا ان التوراة الاسفار الخمسة الاولى يحرم طباعتها بل يجب نقلها بخط اليد من لفيفة متقدمة لها، ومن ثم تراجع مراجعة دقيقة من قبل عدد من الاحبار وإن وجد بها خطأ صغير كانت توضع في مكان
هاتين المخطوطتان هم اهم ما نملكه في حياتنا بل في حياة البشر.<o:p></o:p>
وأود ان الفت الإنتباه ان هذا السند هو الذي نستند عليه واخوتنا من الطائفة السامرية
الشقيقة.
<o:p></o:p>
Jewish Library, Ch:15. Supporting Of Torah.