[صهيب]

العضو مريد الباطل

أولا لاحظت أنك تسيء إلي كثيرا مع أني لم أسيء إليك فتارة تنعتني بالكذاب وتارة بالمنافق وأخرى بعدو الله !!! وهذا يدل على قلة أدبك وجهلك وضلالك البعيد فعندما ضعفت حجتك أردت أن تقويها بالإساءة إلى الطرف الآخر وكأنك لم تسمع قول الله "وجادلهم بالتي هي أحسن" هذا إن كنت تطيع الله في شيء مما أمرك به لكنك في الحقيقة سيء الخلق وباطل المنهج ومع ذلك سأحتمل منك الإساءة لأبين الحق

1 - أتعامل معك كمبتدع والمبتدع على ضلال

2 - المجادلة بالحسنى لا تكون مع الكافر وصاحب البدعة الذي لا هم له إلا هدم الإسلام

قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة

وقتال القلم واجب في حقكم وفضحكم وتعريتكم متأكدة خاصة فيمن وضعوا أنفسهم أداة هدم بيد أعداء الإسلام

ولذلك لم نصفك إلا بما فيك ولا دليلنا من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم

بالنسبة لتحريم الحمر الأهلية فقد أعطيتك دليله من القرآن وأما بالنسبة للحديث الذي فيه النهي عن الثوم فإن نص الحديث الذي أوردته لك ليس فيه تخصيص النهي عن أكل الثوم قبل الذهاب إلى المصلى وفي تتمة الحديث نهي عن لحوم الحمر الأهلية فهل النهي هنا أيضا مخصوص لمن أراد الذهاب للمصلى

كذاب لم تعط شيئا

فاستشهادك بالآية : قال الله تعالى: والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة

هذه استشهدت بها لتثبت أن الله حرم لحومها

هنا أجزم أنك كذاب على الله عدو لله

1 - ألم تعلم أننا تركب الإبل أيضا " والنجيب" خاصة؟

2 - ألم تعلم أننا نأخذ من الإبل أيضا زينة ونتسابق بها؟

3 - ما هي الزينة التي نأخذها للبغال والحمير؟

أم أنك تهذي وتتقول على الله تعالى ظلما وعدوانا وتفسر بما يزينه لك ابليس؟

قد سألت أنت لماذا كان اتباع النور معطوفا على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا لم أجحد وجوب طاعة رسول الله لكن هناك فرق بين طاعة رسول الله وبين طاعة أقوال المحدثين كما أن طاعة الله بالاحتكام إلى القرآن فيه طاعة لرسول الله الذي جاء بهذه الرسالة وهي القرآن .
قال تعالى { وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَابَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَىٰ الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } المائدة 48
فقال احكم بينهم بما أنزل الله ولم يقل احكم بينهم بروايات البخاري .
إن الذي آتانا الرسول هو القرآن وكيفيات العبادات وقد جاءتنا جميعا بالتواتر .

منافق كذاب متناقض
1 - ما دليلك على أنها متواترة؟
2 - من شك في واحد من الجزء فقد أفسد الكل

إذا شككت في عدالة صحابي واحد فقد أدنت نفسك لأننا سنجده في رواية متواترة في مكان آخر
فهل نقبل بها أم نردها؟
وموضوع التواتر والآحاد قد تم التعرض له وأفلس صاحبكم في إثبات أي شيء

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7931

فلن نعيد الإسطوانة
ويصل بك الجهل المركب إلى حد القول:

فرق بين طاعة رسول الله وبين طاعة أقوال المحدثين

وهل جاء المحدثون لدعوة الناس إلى طاعتهم إم العكس مما تقوله؟

والأحلى من كل هذا أنك لم تخرج من دائرة الآية

وهل اعترض معترض أننا لا نحكم بما أنزل الله؟

ولكن من يبين لنا ما أنزل الله؟

طيب

سرق شخص حبة تمر وسرق الثاني بنكا من البنوك ( أفرغه كليا)

اعطنا حكمك فيهما

يبين لهم ما أنزل إليهم أي يظهر لهم القرآن ويتلوه عليهم فالتبيين هو الإظهار كما في الآية { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَابِ أُولَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللاَّعِنُونَ } البقرة 159
بيناه للناس في الكتاب أي أظهر ما أنزل من البينات والهدى في الكتاب فقال بيناه في الكتاب ولم يقل في الأحاديث .
أنت حتى الآن لم تأتي بما يثبت أن رسول الله أراد تبليغ كل أفعاله وأقواله وما أقر به .

لا تهرب عند العجز عن الرد إلى إعاة السؤال الغبي

يبين أصبحت = يظهر ثم تحولت إلى يتلوه

سأبين سفاهتك وكذبك على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

1 - لم لم يقل القرآن فردوه إلى الله

2 - وهذه لن أسمح لك بتجاهلها

ردوه إلى الرسول

كيف سترده أنت اليوم إلى الرسول؟

أم أن الآية نسخت والقرآن ليس صالحا لكل زمان ومكان؟

لأن الرسول هو الذي أظهر لنا القرآن .

مفلس
وكيف أظهره لنا؟
هل تقصد بلغه؟
القرآن استعمل مفردة بلغ
فلم يستعمل معنى بعيدا: بيّن؟

الرسول هو الذي جاءنا بالكتاب لذى علينا أن نطيعه فيما جاءنا به ولاحظ أن الكتاب كما ذكرت مبين فلا يحتاج إلى تبيين من النوع الذي تقصده إذا كان هناك تبيين من ذلك النوع.

لماذا لا تسجل في فرقة للرقص؟

الآيات هنا ليست كتاب الله فحسب بل هي ما يدل على ألوهيته ووحدانيته في خلقه فأمر الله رسوله بأن يقول للكفار بأن ما يدل على الله من الآيات هو عند الله وليس عنده وأنه ليس إلا نذير مبين ولا يملك إظهار ما يشاء من تلك الآيات .

مسكين تحتاج مصاصة
طلب الكفار معجزات بكل بساطة

أنا آخذ بما تواتر عن رسول الله ولم ينقطع تواتره مثل كيفية الصلاة .

لسنا في سوق الخردة
بينا الدجل والزيف في القول أ‘لاه ولا فائدة من إعادة القول لمن تكلست هقولهم بالكفر والضلال

لأن الرسول هو الذي جاءنا بالكتاب

واصل الرقص ولا يهمك
الآية تقول: قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ


والله تعالى يقول: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ .

نترك للقارئ الإستنتاج

والثابت أنك تحت حكم اللعن في الآية

فالذي أكله السبع حرام فما بالك بلحم السبع ذاته الذي تكون بفضل ما أكله السبع والذي حرم علينا؟

تحفة ولا قبلك ولا بعدك

دجاجة تركت قنها وأخذت معها فراخها في طريقها وجدت حمامة ميتة : نقرت منها هي وصغارها وأكلوا ما طاب لهم

هل تصبح هذه الدجاجة وفراخها حرام أكلها؟

ومع ذلك نقول للزنديق

لا تجبني برأيك بل أريد نصا من القرآن

ولا أريد استنتاجا لأن رأيي مخالف لرأيك والفيصل بيننا كتاب الله

كما أن ذوات المخالب من الطير التي تأكل الميتة حرام أكلها لأنها تأكل الحرام ويدخل جوفها ويعمل على تكون لحمها .

الدليل من كتاب الله
رأيك ارم به في الزبالة

شروط الزواج من القرآن هي القبول بتسلم المهر ويجب إشهار ذلك دفعا للشبهة { وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَٰنُكُمْ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً } النساء 24
فيحل للمسلم أن يبتغي بماله المرأة المسلمة بشرط إعطاءها مهرها فإذا قبلته كان الزواج بينهما صحيحا . وقال في آية أخرى { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّآ أَنفَقُواْ وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ ٱلْكَوَافِرِ وَاسْأَلُواْ مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُواْ مَآ أَنفَقُواْ ذَلِكُمْ حُكْمُ ٱللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } الممتحنة 10
فجوز هنا الزواج من غير ولي وليس كما ذكر الحديث بأنه لا زواج من غير ولي وشاهدي عدل .

لم لا تحسن حسنة وتترك تدخين الحشيش عنما تريد أن تكتب مشاركة

ويجب إشهار ذلك دفعا للشبهة

هات دليلا بينا من القرآن يأمرنا بإشهار الزواج

فجوز هنا الزواج من غير ولي وليس كما ذكر الحديث بأنه لا زواج من غير ولي وشاهدي عدل

هنا سأمسح بك مكبات النفايات فعلا وتستحق ذلك

ولولا احترامي لليسدة الفاضلة التي لا تتشرف بأن تكون ابنها لو علمت ما أنت عليه لجزمت أنك ابن زنا

ولكن يمنعني احترامي لوالدك وليس لفاسق كافر مثلك

.................


أحيانا يتهم شخص ظلما بأنه ارتكب جناية في الوقت المعين في المكان المعين

لنفرض أنه جاء بشهود أنه في ذلك الوقت كان في مكان آخر وتم اتحري في الشهود وثبت صدقهم

هل تسقط التهمة أم لا؟

الآن بين لنا الحد بين الزواج والزنا في غياب الشهود

وكف عن التهريج