[مصطفى سليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

بدء هل أحاور إنسانا له عقل أم .....؟؟؟

كلامك كله وباختصار شديد ( وآسف على الكلمة) استجمر به
من أنت حتى تشرح بسخافة وبلا دليل
بطريقتك أم أن القرآن يشرحسب الهوى؟

هل عندك ما يثبت صحة زعمك أم تهرف بجهل ؟

تطلبون من الناس أن يحترموكم ولكنكم لستم أهلا للإحترام
لماذا
لآن قلة الحياء التي تلازمكم شنيعة وبدرجة لا تصدق

فعندما تقول

ومن أنت حتى حتى تقيم فهم الناس ؟؟
وما رأيك لو أقول لك: لم تعرف الدنيا أسوأ منكم وأشد كفرا وضلالا
هذا كلام أقوله ولكن عليه دليل أكثر وأقوى من دليلكم في تفسير القرآن





لو كان ضلالك متوقف عليك فلتذهب إلى الجحيم فالأمر حينها لا يعنيني ولكنك تدخل لمنتدى إسلامي تريد ان تنشر فجورك
حينها نقول لك : أنت ضال ودليلنا من القرآن والسنة( التي لا تؤمن بها)
بل أنا أجزم انك لا تؤمن بالقرآن
وسبقكم الزنادقة قديما ويومها اقيم عليهم الحد
ولكنكم اغتنمتم فرصة أن لا وجود لحد فجئتم تنشرون شركم وكفركم
التلاوة والبيان شيء واحد
هل تعرف أن الحمق لا علاج له هو وةالجهل المركب

ومن أين جئت بهذا التفسير؟
نبين لمن في قلوبهم زيغ وضلال مستحكم
............
إن التلاوة معناها القراءة عموماً، وأما الترتيل فهو مرتبة من مراتب تلاوة القرآن الثلاثة المعروفة عند علماء التجويد وهي -بعد الترتيل-: الحدر، والتدوير، فالترتيل في اصطلاح القراء هو قراءة القرآن على مكث وتفهم من غير عجلة، وهو أفضل مراتب التلاوة، لأن القرآن نزل به، كما قال تعالى: وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ [الإسراء:106]، وقال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [المزمل:4].
وقد فسر علي رضي الله عنه الترتيل: بأنه تجويد الحروف ومعرفة الوقوف، ومعنى تجويد الحروف إخراجها من مخارجها، وإعطاؤها صفاتها من التفخيم والترقيق...
وأما المرتبة الثانية من تلاوة القرآن فهي الحدر، وهو إدراج القراءة وسرعتها مع المحافظة على أحكام التجويد، ويجب الحذر من بتر الحروف وذهاب الغنة والمد.
وأما المرتبة الثالثة من مراتب تلاوة القرآن فهي التدوير، وهي حالة متوسطة بين الترتيل والحدر، ولقارئ القرآن الكريم أن يختار من هذه المراتب الثلاثة ما يناسب حاله أو يوافق طبعه ويخف على لسانه، ولا تجوز تلاوة القرآن بالهذرمة التي تبتر الحروف وتخل بمخارجها وتذهب بالغنة والمد...
وتأتي تلاوة القرآن بمعنى اتباعه، ومنه قول الله تبارك وتعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة:121]، وفي تفسير الطبري وابن كثير عن ابن مسعود أنه قال: والذي نفسي بيده؛ إن حق تلاوته أن يحل حلاله، ويحرم حرامه، ويقرأه كما أنزله الله عز وجل، ولا يحرفه عن مواضعه، ولا يتأول شيئاً منه على غير تأويله. ومثله رووه عن قتادة.
وعلى هذا، فالتلاوة لفظ عام يشمل القراءة -كما ذكرنا- ويشمل الاتباع. أما الترتيل فهو مرتبة من مراتب التلاوة وهو أفضلها، وبهذا تعلم الفرق بين التلاوة والترتيل.
......................


وردت كلمة "البيان" في المعاجم العربية بمعنى: ما تبين به الشيء من الدلالة وغيرها؛ تقول بان الشيء بيانا: اتّضح، فهو بيّن، والجمع: أبْيناء، والبيان: الفصاحة واللَّسَن، وكلام بيّن: فصيح، وفلان أبْين من فلان، أفصح وأوضح كلاماً منه، والبيان: الإفصاح مع ذكاء، والبيان إظهار المقصود بأدلّ لفظ، وهو من الفهم وذكاء القلب مع اللَّسَن، وأصله الكشف والظهور.

.................
هذا الشرح اللغوي وما قال العرب يوما أن التلاوة هي البيان
ولكن كفار العصر الحاضر تجرأوا على ذلك

من جمال اللغة العربية أنه لا توجد فيها كلمات تؤديان نفس المعغنى ( فكل كلمة لها مدلول يزيد او ينقص عن الأخرى رغم قولنا بأنها مترادفة

فدع عنك الهذيان

نحن لا نقبل هذيانك ولا تخريفاتك وتخريفات الحمقى ممن تقتدي بهم


ملاحظة أخيرة


.

مشرك وكذاب منافق

أين قلت لك هذا الكلام

ما أقبحكم وما أخبث نفوسكم

للأسف النفوس الحقيرة لها الجرأة على التدليس والتلبيس واستعمال كل وسائل الغش والخداع
لا لوم على اهل الضلال

لا نشك فى علمك فقد شرحت ولا الامام البخارى ولكن لم تجب على صحه الحديث (أؤتيت القرأن ومثله معه) ولم ترد على الفرق بين قول الله تعالى (فأن تنازعتم فى شى فردوه الى الله وألى الرسول)(وأن أختلفتم فى شى فحكمه ألى الله)وما حكم الزندقه فى أسلام؟ .....المشكلة عندك أن العلم الذى تعلمته ملئ عقلك وظللت تعوى به سنين طوال والعالم من حولك يؤيده .....أنت تعرف جمال اللغه العربيه ولا تعرف جمال القرأن أنت معذور؟ لم تفهم حينما أقلت الطيارة الى السعوديه من الذى قادك أليها الطيار أم الطائرة؟.....وما هو حكم المسلم العاصى عندك؟ وهل الدخول النار للمسلم والخروج منها عندك جائز؟ ...وهل رؤيه الله جائزة أم لا؟وهل شفاعة الرسول للعصاة أم للمؤمنين؟وهل الله ينزل كل ليله كما جاء فى الحديث عند البخارى ؟ وهل هناك رجال تستوى حسناتهم مثل سيئاتهم فما حكمهم عندك؟