[أبو ياسر عبد الوهاب]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
فالتدليس بارك الله فيك مأخوذ من الدلس وهو الظلمة أو شدتها ومنه قيل في السلعة مدلسة إذا كان فيها عيب مخفي ولذلك قيل في الحديث أنه مدلس أن فيه عيبا يخفيه الراوي فيدلسه ،ويختلف حكم التدليس بإختلاف نوعه فمنه الجائز ومنه المكروه وقد يصل إلى الحرمة لذلك قال الإمام شعبة :لأن ازني أحب إلي من أن أدلس ، وهذا لشدة استنكاره لهذا النوع .
وقبول الحديث المدلس راجع إلى معرفة الراوي الذي دلسه وقد ذكرت من كلام الشيخ أقسام المدلسين وأنهم على خمس طبقات كما قسمهم الحافظ ابن حجر رحمه الله ، ويدلس الضعيف وقد يدلس الثقة كما حدث ذلك من أئمة ذكر الشيخ بعض أسمائهم كيحي القطان والأعمش وغيرهما
فرق العلماء بين الراوي إذا قال "عن" وبين قوله"حدثنا" لأن الأولى ليست صريحة في سماع الراوي ممن هو فوقه فقد تكون بينهما واسطة واحدة أو ثنتان أو ثلاثة فهو يسقط الواسطة هذه ويصل الحديث والساقط هذا قد يكون ثقة أو ضعيفا لذلك فرق بينهما لأن قوله حدثنا فهو صريح في سماعه ممن فوقه.
ولا تتعجب اخي الكريم من أن يدلس الثقة وهذا راجع إلى أسباب التدليس وهي كثيرة جدا منها مثلا أن يخاف الراوي أنه إذا ذكر الشيخ الذي أسقطه أن يرد بعض الحفاظ الحديث مع الحاجة غليه ومنها ان لا ينشط في ذكر من سمعه منه ومنها أن يكون سمعه ممن هو دونه في الرتبة والسن فلا يحب ذكره ومنها طلب علو الإسناد وغيرها من الأسباب
وموضوع التدليس من أشق أنواع علم المصطلح وإنما هذه بعض الشذرات المقتطفة من هذا الموضوع أتمنى أن اكون قد أفدتك بما كنت تريد ، وإن اشكل عليك أمر فلا مانع من المذاكرة
وفقك الله