اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
لا تنفع هنا ، فلو قلت لك اثبت لي صلاتك من القران ستقول لي ان علامئك قالوا ؟؟؟
انتم حصرتم انفسكم في القران فاثبتوا من القران
و عليه اسالك : اللواط اشد من الزنا لانه اصلا مخالف للفطرة ، فكيف تكون عقوبة الزاني 100 جلدة و عقوبة اللوطي السب ؟؟ باي منطق تحكمون ؟؟؟
يقول تعالى ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة)
يعني ان لو رجل اعزب التقى بفتاة و اقاما علاقة جنسية بدون عقد الزواج فهذا لا يعبر زنا ؟؟؟ اذا قلت نعم ، فماذا يعني اذن ؟؟؟
ما هو دليلك على ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية ؟؟؟
اللواط اعظم من الزنا فكيف يكون للزاني 100 جلدة و اللوطي يسب ؟؟؟؟
و لماذا رجم الله قوم لوط ؟؟؟
اشرح لنا الاية (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))
كيف تقول انه لا عذاب قبل ان يحصن و الاية ( { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) صريحة في ان كل من زنى فيجب جلده 100 جلدة دون ان تحدد هل هو محصن ام لا
اولا كيف عرفت ان الاية يقصد بها السحاق ، اذا قلت انك عرفت ب ( اللاتي ) فاقول لك ان ( اللاتي ) تقال حتى للجمع المؤنت و ليس فقط للمثنى
الاسئلة
1_ اللواط اشد من الزنا لانه اصلا مخالف للفطرة ، فكيف تكون عقوبة الزاني 100 جلدة و عقوبة اللوطي السب ؟؟
و لماذا رجم الله قوم لوط ؟؟؟
2_ما هو دليلك على ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية ؟؟؟ لو رجل اعزب التقى بفتاة و اقاما علاقة جنسية بدون عقد الزواج فهذا لا يعبر زنا ؟؟؟ اذا قلت نعم ، فماذا يعني اذن ؟؟؟
3_ اشرح لنا الاية (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))
|
1- الشذوذ الجنسي أفضع من ممارسة الجنس بدون عقد نكاح هذا لا نقاش فيه لكنه يبقى بين العبد وربه بينما الخيانة الزوجية تخص المظالم بين الناس و خيانة عهد وميثاق الله لذلك خصها الله بالعقاب الدنيوي كالسرقة و القتل و قذف المحصنات كل هذه الأمور تقع بين العباد و يستلزم أخد الحقوق لأصحابها في الدنيا قبل الاخرة بينما الذنوب بين العبد و ربه مهما عظمت فلا عقاب عليها سوى في الأخرة فلا يوجد ذنب أقبح من الشرك بالله و مع ذلك لا عقاب له دنيويا
2- الدليل على أن الزنا هي الخيانة الزوجية هو في هذه الاية
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ بداية الأية تخبرنا أنه يمكن لمؤمن أن يتنزوج من ما ملكت يمينه من الفتيات و بعد ذلك تقول
فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ فتخبرنا أن نصف هذا العذاب يكون فقط بعد الزواج أي 50 جلدة
3- ربطت الأية وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا ... بالسحاق كونها جائت متصلة باية اللواط وموضوع الشذوذ و لأنها تخالف أية مائة جلدة فلا يمكن للقرأن أن يكون متناقض و يصدر حكمين مختلفين في نفس الحالة