[المنطق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

شكرا لك ـ وتأكد بأن كل باحث عن الحق بجدية وإلتزام مُبتغيا فى ذلك فقط مرضاة ربه وجهادا فيه لأجل إعلاء كلمته فسيهديه الله يوما إلى سبيله الحق والذى لا حــق سواه ..
[/SIZE]وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ... ولنكمــل ما بدأناه ـ

شكرا لك أخي الكريم ... ونرجو من الله تعالى أن يهدينا سبل السلام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

عفـــواااا ـ لتسمح لى بالتوقف هنا لأهمية ذلك القول حيث يعد بمثابة نقطة فاصلة بموضوع الطاعة
فأنت تقرر بأن الطاعة وكما تكون للرسـول فيما يوحى إليه من ربه ـ فإنها تكون كذلك للرسول على إستقلال وخارج إطار الوحى بحسب تعبيرك ..
وهنـــا نســال :ـ
ألا يتعارض ذلك القول مع جُل الآيات التى تقرر بإتباع النبى ذاته للوحــى المُنزل عليه من ربه ؟؟؟

أخي الكريم تلك الآيات تقر فعلا بأن الرسول مطالب باتباع الوحي المنزل إليه... فهذه حقيقة مثبتة ولا يمكن الاختلاف عليها.
لكن ليس هذا موضوعنا ... فليس هدفنا إثبات أن الرسول مطالب باتباع الوحي ... ولكن هدفنا إثبات أن المسلمين مطالبون باتباع الوحي ومطالبون كذلك باتباع الرسول في اتباعه للوحي ... فهو قدوة لنا في اتباع الوحي ...

ولكي أثبت ذلك يكفي التمعن في الآية التي طرحتها سالفا : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

ألا ترى أننا إذا اعتمدنا رؤيتك للمسألة ستصبح الآية الكريمة : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ليس لها أي قيمة مضافة حيث كان من الأولى أن تكون على هذه الصيغة فقط يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ لأنه بكل بساطة ياأخي طاعة الله هي التنزيل ... هل توجد طاعة لله خارج التنزيل ؟؟؟

يا أخي الكريم إذا كانت طاعة الله تختزل لوحدها اتباع الوحي ... فما هي القيمة المضافة من طاعة الرسول في الآية ؟؟؟

أرجو أن تجيب على هذا السؤال الحاسم ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
فتلك الآية بالإضافة إلى ما سبقها ونضيف إليها كذلك الآية
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)
فكيف يقول الرسول للناس بأنه قد جاءهم بالحق من ربهم ـ ثم بعدها يأتهم هو بحق آخــر ليس من عند الله ـ وكيف يكون مأمورا من ربه بإتباع الوحى فقط ثم يأمر الناس بإتباع ماهو خارج إطار ذلك الوحى !!!!!؟؟
وبما أن الرســول له حق الأمر والنهى من دون التقيد بذلك الوحى ـ فلماذا إذا يُحذره الله من القول والأمر بغير الذى أوحاه إليه ـ بل ويسمى ما هو دون الوحى بأنه إفتراء .. لنقـــرأ ـ

أخي الكريم كل تلك الآيات صريحة ... تبين بأن الرسول لا يمكنه أن يغير في كتاب الله وأنه ملزم باتباع كتاب الله.
ولكن كما قلت لك سابقا اتباع كتاب الله أو اتباع الوحي عموما مسألة مختلفة تماما عن الوحي بذاته.
مثلا : ياأخي الكريم الصلاة تشريع إلهي ... لا يحق للرسول أن يحذف هذا التشريع.
لكنه في نفس الوقت يمتلك الصلاحية لتحديد كيفية الصلاة وتحديد أوقاتها مثلا ... فهل يعتبر هذا خروجا عن الوحي أم اتباعا
للوحي ؟؟؟
ونحن بطبيعة الحال ملزمون باتباع هذا القانون التنظيمي للصلاة الذي شرعه الرسول

أظن ياأخي بأن المسألة واضحة ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

حقيقة تلك الأمور يصعب علىّ فهمها وأرى بأنها تتعارض وبشدة مع أوامر الله الذى قد فصلها وأحكمها بشكل لا يقبل ذلك التأويل مطلقا !!
ولتتخيل معى ما يدور بخلدى بينما نقف أمام الله وقد آمنا بالسنة وأتبعناها ـ فماذا سنقول لربنا إن سألنا عن برهاننا لأجل هذا الإتباع ؟؟؟
هل سنقول له بأن تلك الأخبار والأوامر قد أدرجها البخارى ومسلم فى كتابيهما وإتفقا على صحتها ونسبتها للرسول ومن ثم فقد إتبعناها من دون ما أنزل إلينا ؟؟؟؟
ذلك ما أخشى منه وأربأ بنفسى وبكل مؤمن من التعرض له !!!

البرهان ياأخي : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ولكن بعد أن تقتنع بما قدمته سالفا.

ياأخي الكريم الجهل بعلوم الحديث هي التي تجعل الناس إما يقدسون صحيحي البخاري ومسلم مثلا وهذا لايجوز شرعا وإما يستخفون
بها وهذا كذلك لا يجوز شرعا. فالناس عموما تميل إلى التطرف نظرا لجهلها.
فالبخاري نفسه والأئمة الذين سبقوه لم يتجرأ أحد منهم في وضع كتاب يضاهي كتاب الله ... وإنما وضعوا كتبا في خدمة كتاب الله.

والخلط يحدث خصوصا بسبب الجهل بعلم مصطلح الحديث وهذا يتحمل فيه العلماء جزءا من المسؤولية كذلك لأنهم لا يشرحون المسألة للعامة من الناس بكل وضوح.

ففي علم مصطلح الحديث ... عندما نقول حديث صحيح فهو يفيد أضعف الشك ولا يعني إطلاقا قطعي الثبوت.
لأن إجماع الأمة واضح في المسألة : القرآن الكريم وحده الذي يعتبر قطعي الثبوت وقطعي الدلالة.
كما أن معظم كبار العلماء لا يعتمدون إلا على المتواتر من الحديث في مسائل العقيدة وإذا لم يتعارض مع صريح نص قرآني.

فمثلا كبار العلماء كالألباني مثلا قاموا بتضعيف بعض الأحاديث من صحيح البخاري.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

الأمــر الآخــــر ..
عندما نقول برأيك الذى يفصل طاعة الرسول عن إطار الوحى بمقولة أن إتباع الوحى أو التنزيل هو بمثابة طاعة الله وبأن الرسول له طاعة خاصة خارجة عن ذلك التنزيل وتكون فيما بلغه وثبت صحته ونسبته إليه عن طريق عدالة الرواة فإن هذا الرأى يذهب بنا إلى عدم كفاية إتباع ما أنزل إلينا من ربنا فقط ((حيث أقررت أنت بأن الوحى هو التنزيل ـ وذلك حق)) وإنما يجب علينا كذلك إتباع كل ماصح نسبته عن الرسـول ولم يكن ضمن ذلك الوحى أو التنزيل !!!
فذلك الرأى كذلك يتعارض وبصورة واضحة مع أوامر الله بإتباع الموجهة لرسوله والمؤمنون .. لنقرأ

طبعا أخي الكريم نحن مطالبون باتباع الوحي ... والقرآن الكريم وحفظه الإلهي هو الضمانة لتحقيق التوازن بين مختلف التيارت حتى لا تطغى طائفة على أخرى وحتى لا يتم استغلال الدين ... فهذه من الحكم الإلهية في حفظ القرآن حتى يبقى شاهدا على الجميع.

السنة النبوية الصحيحة يا أخي ليست غاية بحد ذاتها وإنما هي أداة تمكننا من الاتباع الصحيح لكتاب الله ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وهل سنجرؤ أن نحاجج ربنا بمقولة أن تلك الآية لم تُقصر الإتباع على ما أنزل إلينا من ربنا فقط وبأنه قد يكون هناك إتباع لدونه لم تُفصح عنه الآية !!!!! هل سيرضى ربنا ذلك القول !!!! وأين برهاننا على إتباع دون ذلك التنزيل إذا ؟؟؟؟؟؟؟

أخي الكريم لا أحد يجادل في أننا مطالبون باتباع التنزيل ...
أخي الكريم عندما نتحدث عن السنة النبوية الصحيحة فإنه من بين شروط صحتها وهذا باتفاق كبار علماء المسلمين عدم تعارضها مع نص قرآني صريح. وهذا مايسمى بعلم المتن ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

الآية السابقة تقرر بأن الرسول ينذر الناس بموجب الكتاب ـ وقد سألت سابقا من أين أتانا رواة السنة بتلك الإنذارات الواردة بها والخارجة عن ذلك الكتاب ـ ولم أتلقى إجابة !!! أم انها كذلك تندرج تحت طاعة الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي الكريم لقد طلبت منك أن تتدبر الآية : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

أخي الكريم هل الآيات التي رآها الرسول عندما أسري به تدخل في إطار الوحي أم لا ؟؟؟ أين هي تلك الآيات ؟؟؟ ألم يقم الرسول برواية قصة الإسراء لأصحابه ؟؟؟

هل يمكنك أن تنكر بأن هناك تدخل إلهي يرافق الرسول خارج نطاق الوحي ... يمكننا أن نسميها مباركة إلهية مثلا ...

ألم يقم الله بتوجيه وتقويم سلوكيات وتصرفات الرسول وهناك أدلة كثيرة على ذلك من داخل القرآن. أفليس جديرا بنا أن نتبع هذا الرسول في فهمه لكتاب الله خصوصا وأنه حظي بمباركة إلهية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

الحقيقة أخى الكريم الأمين مع نفسه وربه فأنا أرى بأن أَتْباع الرسالة الخاتمة من غالبية المسلمين قد حمّلوا مفهوم طاعة الرســول ما لا يمكن أن تتحمله من حيث أنهم قد وضعوا دينا جديدا نسخوا لأجله الكثير من أحكام الله وآياته وحكموا بكُفر كل من لم يتبعه وذلك بحجة طــاعة الرســــول ..
وأما إن إستطعت رد تلك الآيات وإزالة ذلك اللبس العالق بأذهاننا عن هذا التعارض الذى ذكرناه مع تلك الآيات المُساقة .. فعندها فقط يحق لنا ويتوجب علينا مراجعة كافة ما ذهبنا إليه .
الطاعة المنفردة التى ذكرتها أقصد بها الطاعة المقتصرة على الرسول وحده من دون إقرانها بطاعة الله .. الله هو من ربطها وقيدها بذلك القيد ولست أنا ..

أخي الكريم غالبية المسلمين مجرد مقلدين وليسوا حتى متبعين ... وأنا متفق معك بأن مع مرور الزمن تتغير المفاهيم وتتسلل بعض الأفكار المتشددة.

أعتقد بأن الطرح الذي قدمته سابقا يجيب عن مسألة الطاعة المنفردة ولم أقل أبدا بأنها غير مقيدة بطاعة الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

فالطاعة دائما وأبدا للرســـول ـ وقد سبق وبيّنا بأن لفظ الرسول هذا هو صفة مُبلغ رسالة الله إلى الناس وبأنه ليس هناك شخص إسمه الرسول قد فرض الله طاعته حيث وقتها تكون الطاعة لذلك الشخص الذى يحمل ذلك المُسمى ـ
أما وأن يكون لفظ الرسول هنا هو صفة لمن يحمل الرسالة ويأتى أمر الله بطاعة ذلك الرسول ـ فالمسألة هنا تكون واضحة من مقصد تلك الطاعة حيث تقتصر فقط على كل ما ينبت وينطق به ذلك الرســـول ... فهل تتخيل رسولا يُبلغ وينطق بغير رسالة !!!!!؟؟ فلماذا سماه الله رسول إذن ؟؟؟ فبذلك تكون الطاعة ـ طاعة الرســول وليس سواه ..
أليس ذلك هو ما أمر الله به ـ فلماذا لم يتحدث الله ربنا عن شخص النبى ذاته ولو مرة واحدة فى إشارته للطاعة طالما تذهبون إلى طاعته فى كل ما ورد عنه وصحت نسبته إليه !!!!؟؟؟ لماذا يُقصر الله الأمر بالطاعة على الرســول فقط فى جميع الآيات !!!

أخي الكريم الرسول عندما يبلغ فهو ينطق بالرسالة ... وعندما يطبق مضمون الرسالة فهو لا ينطق بالرسالة.

ونحن مطالبون باتباعه في الأمرين ... قبول الرسالة (طاعة الله) ... وقبول تطبيق الرسول للرسالة (طاعة الرسول).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وأما ذلك السؤال التالى وما يلحق به فيرجــى الإجابة عليه بصفة خاصة لأهميته ..
هل يجوز أن نسمى الحديث الخاص والصادر عن محمد والذى لا علاقة له بالرسالة بأنه حديث رســـول الله .. ؟؟؟؟؟؟

لا يجوز ... ولكن إذا اعتبرنا استعمال رسول الله ككنية وللدلالة على شخص محمد وليس على وظيفة التبليغ يصبح الأمر ممكنا.
عموما كل الأحاديث تنسب إلى النبي وليس إلى الرسول فنقول أحاديث نبوية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وهل إن قولنا كقول العباسى بنعـــــم ((حيث أن الله لم يضع زيا خاصا للرسول يُميزه به عن النبى)) ـ فألا نكون بذلك قد أضفنا ذلك القول الذى قال به محمد إلى الرسالة التى يُبلغها عن ربه ؟؟

هذا يتعلق بالمقصود بالرسالة ... فإن قلنا الرسالة هي القرآن الكريم فقط تكون هناك إضافة.
أما إن قلنا بأن الرسالة تجمع بين تبليغ القرآن الكريم وبين العمل به والاجتهاد فيه وهذا ما يقصده العباسي حسب فهمي فإنه لا حرج في ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وهل يجوز لرسل الله عامة أن يُبلغوا أقوامهم بأمور ليست ضمن الرسالة المكلفين بإبلاغها ؟؟؟

لا يجوز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وهل عند ذلك البلاغ يجوز أن نسميهم رُسل الله بالرغم من أن تلك الأمور لم تشملها رسالة الله ؟؟؟؟

حسب الوظيفة التي حددها الله للرسول ... وكما نعلم بأن وظيفة رسولنا الأكرم هي التبليغ وكذلك الاتباع.
فالبنسبة للرسول يمكن تسميته بالرسول عند تطبيقه للرسالة لأنها من ضمن وظائفه كذلك.

أما إن كان يتحدث عن أمور خارج إطار الرسالة فلا يمكن اعتبارهم رسلا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

الآية التى تستدل بها أخى الأمين تحمل حُكما من الله وتشريعا لا يجوز الخروج عنه بحال من الأحوال ـ بيد أن تلك الآية وبحسب كيفية إدراجها قد أقتطعت من سياقها وأخلت بالحكم الذى تُقرره وأصبح الإستشهاد بها على حالتها بمثابة تحريفا لأوامر الله حيث أن باقى حكم الله تجده فى الباقى من ذات الآية ـ ولذا سنُعيد عرض الآية التى تحمل الحكم كاملا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
وكى نختصر القول لنُدرج سؤالك حول الآية ..
فحضرتك تستدل على أمر الطاعة الغير مقيدة بالوحى للرسول بأمر الله بطاعة أولى الأمر وتذهب إلى أنهم من البشر الذين لم يصلوا لمرتبة الرسل ومن المنطقى أن يُخطؤا ـ وعلى هذا تتأكد طاعة الرسول الخاصة والخارجة عن إطار الوحى حيث أنه أولى من أولى الأمر بتلك الطاعة وخاصة أن طاعة الرسول بالآية جاءت مقدمة على طاعة أولى الأمر .... أليس ذلك ما تستدل به !!!
وأقـــول ـ بأن الأمر ليس على تلك الصورة التى إستدللت بها لأن طاعة أولى الأمر هنا ليست مُطلقة وإنما هى طاعة مشروطة بالتقيد بما أنزل الله بدليل حُكم الله بالعودة إلى الله ورسوله لدى التنازع فى أمر ما وهو ما يؤكد بأن طاعة أولى الأمر تكون فقط فى الحكم والعمل بما أنزل الله ـ وأما إن شذَّ ولى الأمر عن ذلك أو حدث تنازع فى شئ فلا طاعة له ويجب العودة إلى ما قرره الله ورسوله وإنفاذه فيما يحدث من تنازع ..
وتلك الآية تُؤكدها تلك الايات التى تُحذر طاعة أولى الأمر الخارجة عن كتاب الله ..
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا (67)

هذا مما لا خلاف فيه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وأما طاعة الرسول فهــى طاعة مُطلقة غير مشروطة لأنه لا يأمر ولا يُبلغ سوى ما أنزل إليه من ربه .. ولما لا وهــو رســــــــــول الله ـ
وبعكس طاعة ولى الأمر حيث قد يحدث تنازع بشأنها ـ فنرى تحذير الله من التنازع حالة طاعة الله ورسوله ... لنقرأ

لا هنا نختلف ... هي كذلك طاعة مشروطة بطاعة الله.
أخي الكريم أنت تجعل من طاعة الله وطاعة الرسول أمرا واحدا ... في حين أن الله تعالى أثبت الطاعتين ... ماالفائدة من طاعة الرسول ... أنت تعتبر الرسول بدون أن تشعر مجرد هاتف نقال يخاطبنا الله من خلاله ... وتنسى بأن الرسول أمره الله باتباع الوحي... فهو عند اتباعه للوحي يكون كذلك رسولا وليس فقط عند تبليغه للوحي.

أخي الكريم هل قرار غزوة أحد اتخذها محمد بصفته رسولا أم بصفته نبيا أم بصفته شخصا عاديا ؟؟؟؟ من المهم أن تجيب على هذا السؤال .... فكر مليا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
فالعصمة هنا لمن ؟؟؟ بالقطع فإنها للرســــــول ..

طبعا للرسول ولكنك لم تثبت بأنها شرط للطاعة ... لا أجد حقا أي علاقة منطقية في تحليلك بين الطاعة والعصمة ... الطاعة مفهوم مستقل عن العصمة والدليل كما أخبرتك وجوب طاعة ولي الأمر بنص قرآني صريح ومسألة التقييد عامة لا تغير شيئا فالرسول مقيد كذلك باتباع ماأنزل الله ... وأولي الأمر مقيدون باتباع ماأنزل الله وفي طاعة الرسول فيما رآه مناسبا لاتباع ماأنزل الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

ولكـــن ـ ذلك الأمر لن يُضيف بحال من الأحوال إلى دين الله شيئا جديدا خارجا عنه ... مثال :
يقول الله فى حصر مُحرمات الزواج بالآتى ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23)وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ
ذلك هو الوحى الذى أُمِر الرسول بإتباعه والعمل به ..
فهل يجوز بحال من الأحوال أن يخرج الرسول عن تلك المحرمات عندما يُقدم على تنفيذ ذلك الوحى وبأن يُضيف إليها ما لم يُقرره الله وبحيث يتم إلغاء أمر الله بـ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ
ونجد بأن ما وراء ذلكم والتى أحلها الله قد حرمت بعضا السنة ؟؟؟؟؟ لنقرأ
نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها ، والمرأة وخالتها . فنرى خالة أبيها بتلك المنزلة ، لأن عروة حدثني عن عائشة قالت : حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5110
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فهـــل ذلك هو كيفية إتباع الوحى التى نتحدث عنها ـ أم أنه تشريع لدين جديد لم يأذن به الله !!!!!!!!!؟؟؟؟

هذه مسألة فقهية ... ولكني متفق معك بأنه لايجوز تحريم حلال وهذا مبدأ عام... ولكن يمكن تقييد حلال أي لا يكون التحريم مطلقا ويكون التقييد لأسباب ظرفية فقط.
هنا يجب العودة لأقوال الفقهاء فحسب علمي البسيط فالمسألة لها علاقة بالأعراف السائدة في الجزيرة العربية حيث كانوا يضعون المرأة وخالتها مثلا في منزلة الأختين. ولكن مع ذلك فأنا متفق معك بأن صريح النص القرآني يحل المسألة ... ولكن نظرا للظروف والأعراف فالرسول قد يقيد المسألة ولا أقول يحرمها.

هذا يشبه مسألة تحديد النسل ... نقول يمنع ويقيد الإنجاب ولا نقول يحرم الإنجاب ... أعتقد بأنك فهمت قصدي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

دعنى أُشيد بتلك المقارنة المُذهلة حقا وذلك التشبيه الذى يتفق مع كلمات الله وأحكامه بالفعل بعكس هؤلاء الذين يشبهون القرآن بالدستور وأن السنة هى القوانين المُكملة والمفسرة لذلك الدستور حيث أنهم بهذا التشبيه قد أعطوا الحق لمن يُشرع لهم من الدين بجانب الله !!
وأما تشبيهك فقد أصبت به عين الصواب حقا .. فالوحى هو بالفعل السلطة التشريعية الوحيدة والتى لا يُشارك الله فيها أيا ماكان ..
بينما إتباع الوحى بالفعل يعد بمثابة السلطة التنفيذية التى تنفذ تلك التشريعات على نفسها قبل غيرها .... رائــــع ـ بل واكثر من رائع حقااااا
فنحن بالفعــل نُطيع ونمتثل لتلك السلطة التنفيذية طالما إلتزمت بتطبيق القانون ..
ولكــــــن .... ما ذا لو قامت السلطة التنفيذية لدينا بمخالفة القانون أثناء تنفيذها له !!!؟؟؟
هنا تختلف المسألة كثيرا ـ فلا طاعة ولا إتباع فى نهاية الأمر سوى لذلك القانون وعندها سنعتصم بما فرضه القانون ونطعن على كافة الإجراءات التى إتخذتها السلطة التنفيذية بدعوى مُخالفتها لنصوص القانون ....... أحسنت ذلك الوصف الدقيق أخى الأمين
وذلك هو تماما ما ينطبق على النبى ذاته حال إتباعه وتنفيذه لذلك الوحى .. مثال
عندما أخطا النبى بتحريم ما أحل الله له ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
فهل إتبعه وأطاعه فى باقى المؤمنون فى ذلك التحريم الذى كان خارجا عن إطار الوحى ؟؟؟

أخي الكريم عليك أن تطرح السؤال من زاوية أخرى ... هل كانت ستكون للمؤمنين الخيرة في ذلك لولا تدخل الله تعالى ؟؟؟ لا أعتقد ذلك.
وهذا دليل آخر على وجوب الطاعة المنفردة ... لأنه لو كان الأمر في اختيار لما تدخل الله سبحانه وتعالى لتصحيح المسار ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وهل هناك أمر من الله لرسوله بأن يُبلغ للناس كيفية إتباعه للوحى كى يتقلد هؤلاء الناس منه كيفية ذلك الإتباع وبحيث تُصبح تلك الكيفية ضمن الرسالة الإلهيــة ؟؟؟

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
لقد كانت لكم في رسول الله قدوة حسنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

لم يحدث هذا ـ ولم يُبلغ الرسول أبدا شيئا من هذا ـ وقد طلبت منكم سابقا التدليل على إبلاغ الرسول لأيا من تلك الروايات التى وردت فى صحاح السنة فلم يتقدم أحد بذلك الدليل !!

لا أفهم ماذا تقصد بالتبليغ ... لكني سأجيب ببساطة السند والتواتر ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

شكر الله لك ـ فانا قد أُصبت بالإرهاق فعلااااااا
يمكنك أن تعرض حجتك التى تستدل بها من خلال تلك الآيات .. ثم نتناقش حولها لأننى فصلت بالفعــل .................................................. ......................
وأشكر سعة صدرك ومثابرتك على تلك المُشاركة الطويلة وما ستبذله من جهد محمود بإذن الله لأجل بحثها والرد عليها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

شكرا لك أخي الكريم على جهدك الكبير وأرجو من الله أن يجعله في ميزان حسناتك ...