عرض مشاركة واحدة
  #1  
غير مقروء 2018-09-20, 02:30 AM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,638
ابو هديل
كتاب اذا رأيتم أحداً يستشهد بأقوال الكذاب صاحب المنامات أحمد الماحوزي فعلم بأنه كذاب مدلس أو مهرج جاهل


.
.
.
.
.
.


[[سهل بن زياد ]]

(فاسد المذهب) + (حاله مشهور) + (الأشهر ضعفه) + (ضعيف على المنصور عند علماء المذهب) + (ضعيف فاسد المذهب) + (فاسد الرواية والمذهب) + (متهم بالغلو والكذاب) + (شهدوا عليه بالكذب والغلو والضعف محمد بن عيسى والصدوق وبن الوليد وبن نوح والنجاشي والغضائري والطوسي وهذا هو المتسالم عليه عند النقاد كما قال الطوسي في الاستبصار ؛ وغيرهم من المتأخرين والمعاصرين) + (وبسند صحيـــــــــــــح - على مباني المجوسي الماحوزي وغيره - كان شيخ المجوس الفضل بن شاذان لا يرتضي سهل ويصف سهل بالأحمق) وغيرها من كلام شيوخ المجوس عن هذا الكذاب الضعيف .... وكل هذا سنضع مصادره لاحقاً.


# ملاحظة قبل البدأ : إذا رأيتم أي موضوع وأي كتاب وأي شخص مجوسي يستشهد بالكذاب صاحب المنامات المجوسي أحمد الماحوزي فعلم وكن على يقين بأنه كذاب مدلس و مهرج جاهل ؛ ثم ارجع للكتب المجوسية المعتبرة و أقوال شيوخهم المجوس المعتبرين ستجد بأن كلامهم خلاف وعكس كلام الكذاب المجوسي الماحوزي بل هو يخالف ما أشتهر عند شيوخ المجوسي و عوامهم المجوس.


ثم يأتي الكذاب الجاهل المجوسي أحمد الماحوزي ليقول بعدالة و وثاقة سهل بن زياد ؛ ويضيف عليه حلم وردي رآه أحمد الماحوزي في منامه من باب جر الكلام حيث فيقول:

((في عام 1413 هـ نمت وفي منامي رأيت الفضل بن شاذان وكان مستلقياً على فراشه وسألته عما جرى بينه وبين سهل بن زياد من منازعة فقام وأعتدل بجلسته وقال لي : هذه مشاكل وخلافات دينوية فالأمور الدنيوية غير الأخروية – يقول الكذاب الماحوزي إذن تضعيف الفضل بن شاذان و وصفه لسهل بن زياد بالحمق كان بسبب أمور دنيوية لا رابط لها بالبحث العلمي)). انتهى الحلم الوردي




1- مصدر و سند الرواية التي كان الفضل بن شاذان لا يرتضي سهل و يصف سهل بن زياد بالأحمق.
2- كلامات أعلام المجوس المتأخرين و المتقدمين في فساد و كذب و غلو سهل بن زياد.







[1ٍ]

الكشي ص566 قـــــال علي بن محمد القتیبي کان أبو محمد الفضل بن شاذان لا یرتضي سهل بن زياد , ویقول : هو الأحمق.


الكشي : أحد كبار علماء المجوس ثقة بصير بالرجال.
علي بن محمد القتيبي : ثقة ؛ فاضل ؛ صحيح الرواية ؛ معتمد الكشي. (1)
الفضل بن شاذان : ثقة شيخ المجوس في زمانه.

1- كان الفضل بن شاذان لا يرتضي سهل بن زياد (أي أن سهل لم يكن مستقيماً) , وهذا ما قاله المجوسي الشوشثري في قاموس الرجال. (2)
2- شهد عليه أعلام المجوس بأنه : فاسد المذهب , غير معتمد , كذاب الخ
3- وكان الفضل بن شاذان يصفه بالأحمق.

ثم يأتي المجوسي أحمد الماحوزي - بأحلامه الخرافية - ويقول : لا لا هي أمور ومشاكل دنيوية !!



(1) راجع كلامات شيوخ المجوسي بـ علي بن محمد القتيبي وتوثيقهم لهُ أو أعتمادهم عليه في
النجاشي و الطوسي و الحلي في الخلاصة و بن داود الحلي في رجاله وفي التحرير للطاوسي
وبحر العلوم في الفوائد الرجالية المجلسي في الوجيزة والكلباسي في سماء المقال وغيرهم:
طرائف المقال - البروجردي 2/ 659 - 660
خاتمة المستدرك - النوري 4/ 458
ثلاث رسائل ؛ ولاية الفقيه - مصطفى الخميني 37 - 38

(2) قال المجوسي الشوشثري في قاموس الرجال 4/ 67 : (لا يرتضيه ؛ أي أنه كان غير مستقيم). فعدم الرضى يدل على عدم إستقامه الراوي.
وفعلاً هذا ماقاله شيوخ المجوسي في سهل بن زياد : (فاسد المذهب ؛ كذاب ووو الخ)
((ثم قول الكشي [و كان يرتضي به شديدا] من تحريفاته الذائعة الشائعة و الأصل [و كان يرتضي أباه سديرا] بمعنى أن حمدويه لم يرتض حناناً لكونه واقفيا، ويرتضي أباه لكونه إماميا مستقيما ؛ نــظــيــر نقله أيضا في أبي الخير عن الفضل بن شاذان أنه كان يرتضيه ، ولا يرتضي سهل بن زياد و يقول: هو أحمق)). انتهى




[2]

كمات أعلام المجوسي في [سهل بن زياد]

الرجال للحر العاملي : أشار إلى رواية الكشي ص577 برقم 1068 الصحيحة السابقة وقال عنها و وصفها بأنها ذم قائلاً : (مــذمــوم).


رجال النجاشي : (كان ضعيفا في الحديث، غير معتمد عليه فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بـــــ الغلو و الكذب).


رجال الغضائري : (ضعيف جداً فاسد المذهب والرواية).


فهرست الطوسي : (ضعيف).


الاستبصار للطوسي : (ضعيف جداً عند نقاد الأخبار).


الأنصاري في الموسوعة الميسرة : (ضعيف كما هو الــمــشــهـــور).


التحرير لطاوسي لشيخ حسن صاحب المعالم : (كان الفضل بن شاذان يقول عنه انه أحمق) وقــال : (أن توثق الطوسي لسهل بن زياد في كتابه رجال الطوسي : سهو من الطوسي أو زيادة من النساخ) وقــال : (وحاله في الضعف مشهور جداً , فاسد الرواية والمذهب).


معالم العلماء لإبن شهرآشوب : (ضعيف).


مسالك الأفهام للشهيد الثاني -و- رسائل الشهيد الثاني : (فاسد المذهب) ؛ (حاله مشهور) ؛ (ضعفه مشهور).


الروضة البهية للشهيد الثاني -و- جواهر الكلام للنجفي : (وضعفه مشهور) ؛ (وضعفه مشهور عند الأصحاب).


رسالة في الغناء للحر العاملي : (وضعفه مشهور لا يحتاج إلى التنبيه).


موقع علي آل محسن : (وهو ضعيف على الــمــشــهــور الـــمــنــصـــور عند العلماء).


تسديد الأصول - محمد مجاهد الطبطبائي : (ضعيف على الظاهر).


وغيرهم ممن يطول ذكرهم


وقد ناصر هذه الأقـــــــــــوال وأيدها وأخذ بها علماء الرجال و الفقهاء وغيرهم :-


نقد الرجال للتفريشي 2/ 384 و 4/ 67
قاموس الرجال للشوشثري 5/ 359 - 36- [وفند أباطيل وخرافات المدلسين].
جامع الرواة للأردبيلي ص393
إتقان المقال لمحمد طه نجف ص298
معجم رجال الحديث للخوئي 9/ 356 و المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص273
وغيرهم

ومن الفقهاء :-


شرائع الأحكام للمحقق الحلي و الأشباه والنضائر ليحى بن سعيد و وكشف الرموز للآبي ومختلف الشيعة للعلامة الحلي وإيضاح الفوائد لفخر المحققين والدروس للشهيد الأول وشرح اللمعة للشهيد الثاني والمهذب البارع لإبن فهد الحلي ومجمع الفائدة للأردبيلي ومدراك الأحكام للعاملي وذخيرة المعاد للسبزواري ومشارق الشموس للخونساري والحدائق الناضرة للمحقق البحراني والجواهر الكلام للنجفي ومنتهى المطلب للحلي وفقه أهل البيت لمؤسسة دائرة المعارف فقه إسلامي وأنور الفقاهة للشيرازي وشرح أصول الكافي للمازنداني وشرح فروع الكافي للمازندراني وإيضاح الشرائع للحلي والينابيع الفقهية للمرواريد واستقصاء الاعتبار للشيخ محمد حسن بن الشهيد الثاني ونكت النهاية للحلي ومنتقى الجمان للشيخ حسن صاحب المعالم والقضاء في الفقه الاسلامي للحائري وغيرهم و من المحققين المحقق علي أكبر غفاري والمحقق الشعراني وغيرهم في تحقيقاتهم على كتب المجوس.









.
.
.
.
.
.
رد مع اقتباس