[عبدالله العربي]

اخي ابو عبيدة..

لماذا تساؤلي لامكان له في القصة..؟!

انتم تقولون ان النبي يتلقى وحيا" إلهيا"
غير القرآن وتحتجون بقصة (الإظهار)..
الآية تقول للرسول (بلغ ما انزل اليك)..
انا اقول لكم اين( نص الإظهار) إن كان
وحيا"؟!
اين تبليغ الرسول لذلك النص؟!
هل بلغه الرسول ام عصى ربه معاذ الله؟!
ﻻيوجد استثناء في اﻵية فﻻ تتبع اهوائك..
بلغ (ما أنزل إليك) دون استثناء..
ﻻتقل لي هناك وحي من أمور الدين
ووحي غير ذلك..
لأنكم انتم من وضع الموضوع واستشهدتم
يآية الإظهار باعتبارها -حسب قولكم- دليل
على وحي منزل على الرسول لم يرد
في القرآن..
اليس كذلك؟!
إن كان كذلك فهذا اتهام للنبي بأنه لم يبلغنا
بذلك الوحي المنزل عليه..
وإن كان غير ذلك فستذهبون إلى أن وحي
(الإظهار) ليس مما نزل على النبي..
بل هو شكل آخر من أشكال الوحي..
وحينها لنا نقاش.
..

ارجوك ﻻ تشتت الفكرة..
الموضوع واضح وسهل..
كل ما أنزل إليك..
ﻻ استثناء..
إﻻ إن كنتم ستضعون جملة اعتراضية
كالشيعة باعتبارها خاصة بوﻻية علي!!
فهل اﻵية عامة شاملة لكل ما أنزل..
أم تعني شيء معين محدد؟!
إن كانت تعني شيء محدد فهات الدليل..
وإن كانت عامة شاملة فﻻ استثناء على
اﻹطﻻق..
..

بالنسبة لقضية (نبأني العليم الخبير)
فقلت لك أن هناك ما يفرض علي
ان اتعامل معها بحذر ودون إطﻻق
لقول واحد واعتباره الحاسم..
وقلت لك أسبابي قبل اﻵن..
وليس من ضمنها الهوى والعياذ بالله..
فلو كنت صاحب هوى لرميت كل هذه
الأمور ورائي و(انبسطت) في دنياي :)
عموما" لنتناول هذه المسألة من الجانب
اللغوي والبﻻغي:

-ﻻيوجد أدق وﻻ أبلغ من تعابير القرآن.
-ﻻتوجد عبثية في تعابيره مثل كﻻم البشر.
-لم يقل الله (نبأه الله)..
بل قال (أظهره الله عليه)..
لماذا؟
-قالت زوج النبي (من أنبأك)
ولكن النبي لم يقل (أنبأني)
بل قال (نبأني)..
لماذا؟

هذه أمور يجب أن تحترم في البحث
فهي ليست عشوائية وﻻعبثية.
..

بالنسبة لقولك أن الدين ليس فيه ظن..
فما رأيك في أحاديث (اﻵحاد)..؟
وهي التي يقوم عليها دين السنة..
هل هي (ظنية الثبوت)
أم (قطعية الثبوت)؟!
حاولت تجنب هذه النقطة لعدم التشتيت
ولكنك اعدتها فاضطررت للتعليق.
..


رد سريع:
-إن كان ﻻمصلحة تشريعية من النص ..
فهل القرآن لا يورد إﻻ النصوص التشريعية؟!
هذا رد تهرب..
-بالنسبة للحكم الذي تقول أنه سبق وﻻ حكم
جديد في الآية فسأجعل علمائك يردون عليك:

((عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في الحرام يمين تكفر وقال ابن عباس "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" ورواه مسلم من حديث هشام الدستوائي به وقال النسائي أنا عبدالله بن عبد الصمد بن علي ثنا مخلد بن يزيد ثنا سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أتاه رجل فقال إني جعلت امرأتي علي حراما قال كذبت ليس عليك بحرام ثم تلا هذه الآية "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" عليك أغلظ الكفارات عتق رقبة تفرد به النسائي من هذا الوجه بهذا اللفظ وقال الطبراني ثنا محمد بن زكريا ثنا عبدالله بن رجاء ثنا إسرائيل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم سريته ومن ههنا ذهب من ذهب من الفقهاء ممن قال بوجوب الكفارة على من حرم جاريته أو زوجته أو طعاما أو شرابا أو ملبسا أو شيئا من المباحات وهو مذهب الإمام أحمد وطائفة وذهب الشافعي إلى أنه لا تجب الكفارة فيما عدا الزوجة والجارية إذا حرم عينيهما أو أطلق التحريم فيهما في قول فأما إذا نوى بالتحريم طلاق الزوجة أو عتق الأمة نفذ فيهما...))
منقول من تفسير ابن كثير لآية (قد فرض الله...اﻵية)

هل كل هذه الأحكام الفقهية لم تأت
من الآية؟!!!
هل انا اﻵن اتهرب؟!
ياعزيزي عندما تفتح (بضم التاء) العديد
من النقاط في موضوع واحد فمن المستحيل
الرد عليها كلها .. بل ذلك نفسه عبث.