[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

يبدو من خلال السؤال المطروح من قبل الزميل فتى انه يريد ان يفهمنا ان الائمه عليهم السلام هم ليسو من اولاد النبي صلى الله عليه واله وان الدين لايختص بهم ابدا وليس لفضل قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه واله شئ والخلافه ليست لهم بالخصوص بل هي عامه وليس للخصوص به شئ طيب لناخذ الكلام ومقصده من هذا الباب لانني لم افهم قصد الزميل فتى غير ماكتبته انا وحسب فهمي واذا كنت على خطأ فياريت ان يصحح لنا الزميل فتى فكرتنا لكي نعرف ان نرد عليه بالمناسب وعليه سوف ارد حسب مافهمته

بسم الله

ان موضوع اهل البيت عليهم السلام ليسو من ذريه النبي صلى الله عليه واله له الكثير من التبعات وقد بين لنا القران وبينت لنا السنه ان النبي صلى الله عليه واله لاينقطع نسبه الى يوم القيامه بحكم الاحاديث المتواتره من كتب اهل السنه ومنها حديث ( كل نسب وسبب مقطوع الا نسبي وسببي فهو قائم الى يوم القيامه ) { السيوطي : الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6361 } وكذلك ذكره الالباني وغيره من علماء السنه

ومن هذا الحديث يتبين ان للنبي نسب وذريه الى يوم القيامه ومن هنا نريد ان نعرف هل هذا الحديث صحيح فلو عرضناه على القران لوجدنا ان الحديث صحيح وليس فيه شك ومن الايات التي تلازم هذا الحديث هي سورة الكوثر { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ }

فمن هنا تبين ان للنبي صلى الله عليه واله نسل كثير جدا بحكم كلمه الكوثر النابعه من اصل الكثير ودلاله على نوع الكثره التي ستكون للنبي صلى الله عليه واله من نسل عظيم لاينقطع الى قيام الساعه وقد بين لنا ابو الفخر الرازي ان معنى كلمه الكوثر هي تماما مطابقه للنقد على من قال ان النبي صلى الله عليه واله ابتر وليس له عقب . فقد خصص الله تعالى له الذريه من بنته فاطمه عليها السلام ليكون اولاد له لينشرو دين الله على الارض الى قيام الساعه منتهيه بالامام المنتظر عليه السلام

واما موضوع الذريه تكون للنبي صلى الله عليه واله من غير صلبه فهي لاتعتبر له فنقول لكم هنالك ايات بينت ان اولاد علي عليه السلام هم ابناء النبي صلى الله عليه واله ولاسيما ايه المباهله التي نزلت في حق اهل البيت عليهم السلام وبين بان الحسن والحسين عليهما السلام هم ابناء النبي صلى الله عيه واله { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }

اذن تبين ان النبي صلى الله عليه واله ومن الواضح انه يمثل ابناء امير المؤمنين بابنائه والدليل بقول النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام في حديث عن افضل النساء والرجال فقال ( احب النساء فاطمه وانت ياعلي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ..... ) { الهيثمي :مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/277 }

فمن هنا يتبين ان الائمه من صلب علي عليه السلام هم ابناء النبي صلى الله عليه واله بحكم القران والسنه من الله تعالى

من هنا الفسؤال الاول يازميلنا فتى قد اعطيناك حله وقلنا اذا كان الدين بالوراثه كما تقول فان اولى الناس بالارث هم الائمه عليهم السلام بحكم القران والسنه لانهم ابناء النبي صلى الله عليه واله

اما حكم السؤال الثاني

ان الدين الاسلامي لايعقد على الارث العام او الحكم العام او الخاص لان الدين الاسلامي يجب ان يقوده انسان له ثقه ربانيه هذا اولى وقد تمثلت بشخص نبينا محمد صلى الله عليه واله وكذلك ثقه من النبي صلى الله عليه واله من بعده لكي يبقى الاسلام على ماهو عليه دون اي تشويه وقد تمثلت بشخص امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وهذا واضح جدا في بيعه الغدير ومن بعده لا يمكن ان يكون الا لشخص له قيمه وثقه عاليه عند هذا الامام وهو الحسن عليه السلام ومن بعده الحسين عليه السلام لانهم اهل بيت النبوه وموضع الرساله ومهبط الوحي وقد اخصهم الله تعالى بالتكريم والتطهير وانزل بحقهم الكثير من المكارم الكبيره ومن بعد الحسين يخص القياده لاحد ابناءه الثقات وهو زين العابدين عليه السلام ومن بعده الى اثق اولاده وهو الباقر عليه السلام تسلسلا ثقه الى ثقه الى الامام العسكري عليه السلام علما ان بعض من ائمتنا لهم اكثر من عشر اولاد ولهذا لاتخص الامامه او القياده الا لشخص واحد فقط وله خصائصه الربانيه المقبوله عند الله والامام العادل .

وبهذا السؤال الثاني ننهي حوارنا معكم عسى ان نكون قد وصلنا الى الكلام الصحيح ونعتذر على الاطاله والسلام عليكم