اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة
اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث أئمة الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة)
بسم الله الرحمن الرحيم .
روى الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) في كتبهم شيئاً من الروايات التي عبرت عن محب علي بن أبي طالب وباقي الأئمة بطيب الولادة ، وعن مبغض علي بن أبي طالب وباقي الأئمة بخبيث الولادة - 1 - ، وقد نص علماء الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) على أن أعظم و أوضح علامة بغض علي بن أبي طالب والأئمة هو إنـكـار إمامتهم - 2 - ، و من أنكر واحداً من الأئمة الاثنى عشر فقد أنكر و أبغض اللكل والجميع - 3 - ، أو إنكر فضائل الائمة ومعاجزهم أو التشكيك والتساهل في مسألة عصمتهم وحط من كرامتهم . - 4 -
**********************
الهوامش بالقصص :
1 - مروي بإختلاف ألفاظه عند : المجلسي ، بحار الأنوار ، طبعة مؤسسة الوفاء ، ج 27 ، ص 145 و ص 146 *** الصدوق ، الأمالي ، ص384 ، ح14 *** الطبرسي ، الاحتجاج ، ص43 .
2 - مرآة العقول ، للمجلسي ، ج 2 ، ص 333 ، * وقال : (وبغضهم إنكار إمامتهم) . [(أ)]
3 - مروي بإختلاف ألفاظه في : كمال الدين ، للصدوق ، ص 409 *** كشف الغمة ، الأربيلي ج 3 ، ص 316 .
4 - راجع القصة [(ب)] .
.
.
.
.
[[أ]] القائمة الأولى من القصص الموثقة في التراث الامامي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة).
*** قال برهان الفضلاء: يعني إلى أن عدوه من صلبي، وهو جعفر ، وهـــو مــنــشأ الــفــســـاد الموجب أولاً للغيبـة).
الهدايا لشيعة أئمة الهدى للتبريزي 3/ 565
جعفر بن الامام الهادي (سعى في قتل الامام العسكري و هروب الامام المهدي وضلال الأئمة).
وفيات الأئمة للعلامة الشيخ حسين البحراني ص413
جرائم جعفر الكذاب - السيد محمد القبانجي "مجلة صدى المهدي" العدد 49 - جماد الآخر 1434 هـ
*** بسببهم ستضل الأئمة :
(إنه سيضل به خلقاً كثيراً).
(سيضل خلقاً كثيراً)
(روي عن جماعة من اصحاب أبي الحسن (ع) أنه قال في جعفر: هونوا عليكم أمره فإنه سيضل خلقا كثيراً ؛ وكان كما قال ع)
كمال الدين للصدوق ص 321 *** شرح أصول الكافي للمازندراني 7/ 313 *** الغيبة للطوسي ص 227 *** إثبات الوصية للمسعودي ص 239 *** عيون المعجزات لحسين عبد الوهاب ص 121 وقــــال: (روي عن جماعة من اصحاب أبي الحسن (ع) أنه قال في جعفر: هونوا عليكم أمره فإنه سيضل خلقا كثيراً ؛ وكان كما قال (ع)) *** موسوعه العسكري للخزاعي 1/ 107 *** رسالة في تواريخ النبي و الأئمة للمحقق اللتستري ص114 *** قاموس الرجال للمحقق التستري 12/ 114 *** موسوعة الهادي للنبهاني 1/ 236 *** البحار للمجلسي 36/ 387 و 50/ 231 و 50/ 176 *** التتمة في تواريخ الأئمة للعاملي ص 138 *** مدينة المعاجز للبحراني 7/ 460 *** كشف الغمة للاربلي 3/ 178
*** هم أشباه وخلفاء أبي لهب :
وفيه شبه عظيم أيضاً بموقف أبي لهب عمَّ النبي (ص) ، حيث جحد نبوة ابن أخيه نبيّنا محمد (ص) ، وكذب رسالته ، وألّب عليه وكان لعنه الله أولى من غيره بالإيمان بنبي الرحمة (ص) ، والتصديق برسالته ، وبذل الغالى والرخيص لأجل نصرته.
غيبة المهدي - المحقق الدكتور الشيخ ثامر العميدي ص 306 *** آداب عصر الغيبة - حسين كوراني ص18
*** محمد بن عبد الله بن الحسن النفس الزكية
ثم إن محمداً هذا أدعى الخلافة ، دعا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إلى بيعته .. أقول: الروايات في أن محمداً هذا أدعى الخلافة ولم ينته بنهي الصادق عليه السلام ، حتى انتهى أمره إلى القتل متعددة ، وقد تقدم في ترجمة أبيه عبد الله ابن الحسن ، ما يدل على ذلك فراجع.
ثم إن محمداً هذا أدعى الخلافة ، دعا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إلى بيعته ، وتكلم معه بكلام غليظ حتى بلغ الأمر إلى أنه أمر بحبسه سلام الله عليه.
معجم رجال الحديث - الخوئي 17 / 249-250
وبعضهم يظن سوء رأيهم وفعلهم من تتبع الآثار كأولاد الحسن (ع) الذين خرجوا وادعوا ظاهراً ما ليس لهم ، مثل محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن وغيرهما.
بحار الأنوار - المجلسي 99 / 273
*** فصل فيمن ورد فيه قـــدح من ولدهم (ع) محمد بن عبد الله بن الحسن، ففي خبر : [أنه أرسل إلى الصادق (ع) ليذهب إلى منزله فامتنع (ع) فضحك محمد وقال : ما يمنعه من إتياني إلا أنه ينظر في الصحف، فقال (ع) إني أنظر في الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى ....].
وفي خبــر : [أنه أمر بحبس الصادق (ع)]. انتهى
رسالة في تواريخ النبي والآل (ع) - العلامة الشيخ محمد تقي التستري - ص107 *** قاموس الرجال - العلامة الشيخ محمد تقي التستري 12/ 107
و حينئذ نقول: [ إن من كان مقصده من الخروج الملك و الدنيا - كـــمحمد بن عبد الله بن الحسن وعيسى بن زيد - كان يمنعه إمام الوقت أشد المنع، و كان يدعو الإمام (ع) إلى البيعة، فيمتنع الامام (ع) فيسمعه كلمات وحشة خشنة ، ويضيق عليه ، وقد يحبسه ، وكان خروجه لذلك بغير رضا الإمام (ع) ، وموجباً لفسقه ، وعدم أجره على عمله].
تنقيح المقال في علم الرجال - الشيخ المامقاني 2/ 313
وخرج محمد [المعروف بالنفس الزكية] ابن عبد الله بن الحسن في أيام المنصور، وكان في ابتداء الأمر قد شيع بين الناس انه المهدي ، وأثبت أبوه هذا بين الناس فمالوا إليه.
سيرة الأئمة (ع) - مهدي البيشوائي - ص631
محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي المسمى [بالنفس الزكية] كان يدعي الامامة وقد تبعه كثير من الزيدية والمعتزلة على الضلالة.
مجمع البحرين - الطريحي ج1 ص571
طلب من الإمام الصادق (ع) مبايعته، فامتنع الإمام (ع) من ذلك و نصحه بعدم الخروج على السلطة، فلم يتعظ بل قابل الامام (ع) بكلمات خشنة نابيـة، ثم أمر بحبس الإمام (ع).
الفائق في رواة الصادق - الشبستري ج3 ص124
محمد بن عبد الله بن الحسن "النفس الزكية" : قـلـت ؛ يكفي دعواه للخلافـة ، وإنتحاله للمهديـة ، لإدراجه في هـذا الكتـاب وهو (ضعـفـاء الرواة).
ضعـفـاء الرواة - الاستاذ الحاج إبراهيم شبوط ص465
*** فصل : فيمن ورد فيه قدح من ولدهم عليهم السلام
عبيد الله بن علي بن أبي طالب.
عمر بن علي بن أبي طالب.
الحسن المثنّى ابن الحسن.
زيد بن الحسن.
الحسن المثلث بن الحسن.
محمّد (النفس الزكيه) بن عبد الله بن الحسن.
الحسن بن زيد بن الحسن.
عيسى بن زيد بن عليّ السجاد.
الحسن بن عليّ بن عليّ السجاد عليه السلام الأفطس.
جعفر بن عمر بن الحسين بن عليّ بن عمر بن علي.
عبد الله الأفطح بن الصادق.
محمّد بن الامام الصادق.
محمّد وعليّ ابنا إسماعيل بن جعفر .
العبّاس ابن الكاظم.
زيد النار ابن الكاظم.
إبراهيم ابن الكاظم.
عبد الله بن موسى الكاظم.
موسى المبرقع ابن الجواد.
قاموس الرجال - التستري 12/ 105 *** رسالة في تواريخ الأئمة - التستري ص105
*** عبيد الله بن علي بن أبي طالب : (استظهر العلامة المجلسي أن الــمــذمــوم هو عبيد الله).
مستدركات علم رجال الحديث - النمازي الشاهرودي 5/ 58
*** يحيى بن عبد الله المحض
أقـــــــــول : ولنذكر بعض أحوال يحيى : اعلم أن الزيدية أثبتوا له مدائح كثيرة حتى رووا أن الصادق (ع) لما حضرته الوفاة أوصى إلى يحيى وإلى موسى وإلى أم ولد ، فكان يلي أمر تركاته والأصاغر من ولده جاريا على أيديهم ، وهذا باطل لما عرفت من كيفية وصيته عليهالسلام وانحراف بني الحسن عن أئمتنا (ع) كان من أوضح الواضحات ، وإنما وضعوا ذلك تقوية لأمرهم.
مرآة العقـول - العلامة المجلسي 4/ 163
*** محمد بن جعفر بن محمد الديباج : ضعيف ، مذموم.
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 508
*** عدد من الأولاد المباشرين، أو الذين تفصلهم واسطة واحدة، للأئمة المعصومين (ع)، والذين كانوا طالحين:
- محمد بن إسماعيل وعلي بن إسماعيل: وهما حفيدا الإمام الصادق (ع)، وابنا شقيق الإمام الكاظم (ع)، شوها صورة الإمام الكاظم عند هارون، فقتله.
- محمد بن جعفر: وهو أخو الإمام الكاظم (ع)، وعم الإمام الرضا (ع), ادعى الإمامة، ولكنه قمع. ارتقى المنبر وعرف المأمون بأنه إمام. وقال الإمام الرضا (ع) عنه: لا أجتمع معه تحت سقف واحد أبداً.
- عبد الله بن جعفر، المعروف بـ عبد الله الأفطح: وهو الأكبر في إخوته بعد أخيه إسماعيل. لم تكن له تلك المكانة والمنزلة عند والده، وكان يخالف أباه. وبعد شهادة أبيه المعظم ادعى الإمامة، وكانت حجته ودليله في ذلك كبر سنّه. وقد تبعه في دعوته جماعة من أصحاب الإمام الصادق (ع)، وشكلوا فرقة (الفطحية). مات بعد أبيه ب سبعين يوماً.
- إبراهيم بن موسى الكاظم (ع) بعد شهادة أبيه ادعى أن أباه لا يزال حياً، وعندما اطلع الإمام الرضا (ع) على ذلك قال: موسى بن جعفر قد مات، كما أن نبي الله قد مات، ثم قال: مع وفائي لدينه البالغ ألف دينار فإنه يدعي هذا الأمر.
- العباس بن موسى (ع) بملاحظة وصية أبيه نجد أنه قد عاتبه، وكانت معرفته بالإمام الرضا (ع) قليلة.
- زيد النار ابن الإمام موسى الكاظم (ع) ثار على المأمون في البصرة، وأحرق بيوت العباسيين، ودعا الناس إلى نفسه، ولم يقبل إمامة الإمام الرضا (ع).
- الحسن الأفطس ابن علي الأصغر ابن الإمام السجاد (ع) حمل على ابن عمه الإمام جعفر الصادق (ع) بسكين كبير.
- موسى بن محمد بن علي (ع) دعاه المتوكل إلى سامراء؛ كي يتمكن بواسطته من الإساءة للإمام الهادي (ع)، ولم تنفع معه نصيحة الإمام الهادي، وكان مصيره شاقاً.
ظاهرة تكاثر مقامات أولاد الأئمة - اعداد : السيد حسن شريفي - ترجمة: الشيخ محمد عباس دهيني
*** يقول العلامة الشيخ المحقق ياسر الحبيب : نستطيع أن نـجـزم بالتالي:
1- عبد الله بن جعفر الطيار هالك و خاذل.
2- عبد الله بن جعفر الطيار لم يعترف ولم يقرّ بإمامة الحسين (ع).
موقف ياسر الحبيب من عبد الله بن جعفر الطيار - YouTube
*** رجس من عمل الشيطان :
يقول العلامة المحقق ياسر الحبيب في موقع القطرة : تقرير محاضرة: الليالي الكاظمية (3) -:
القضية كانت خيانة تحريض على الامام الكاظم (ع) من ابني اخيه هذان الابنان لهما تاريخ ، فبعد وفاة اسماعيل بن جعفر الامام الكاظم (ع) تكفل بهما لكنه رأى بهما علامات السفهه وعلامات الانحراف والخبث ، فلذلك سلمهما الى من يليق بتربتهما وهو ابنه عبدالله وهذا خائن ثالث ، هذا عبد الله ايضا بن الامام الصادق (ع) كان منحرفاً ايضاً. "ثم يقول ياسر الحبيب" قـــــــال الامام الصادق (ع) لعبدالله بن جعفر : (اليك ابني اخيك ، هذا "محمد وعلي ابنا اسماعيل" فقد ملئاني بالسفهه فإنّهما شرَك الشيطان). الــشــيـــطــــان شريك فيهما وفي ولادتهما ، يعني محمد بن اسماعيل بن جعفر وعلي بن اسماعيل بن جعفر ، ما معنى : شرَك الشيطان ؟؟
المعنى توضحه روايات من بينها هذه الرواية التي رواها الصدوق قال (ع) : (إذا اتى احدكم اهله فليذكر الله فان من لم يذكر الله عند الجماع وكان منه ولد كان ذلك شرك شيطان ويعرف ذلك بحبنا وبغضنا). ، هنا مسألة دقيقة ومهمة ، عليك أن تعلم ان هناك آداباً في حال الجماع من أهمهما ذكر الله فإنك لم تذكره فلا يؤمنن أن يكون المولود من هذا الجماع شرك شيطان فحينما نطفتك تضعها في وعائك في زوجتك الشيطان يشترك في ذلك في نفس الوقت كيف؟
رواية أخرى في الكافي عن أبي بصير عن الباقر (ع) قال وقلت : (وكيف يكون شرك شيطان ؟ قال إن ذكر اسم الله تنحى الشيطان ، وإن فعل ولم يسمى أدخل ذكره -أي الشيطان- وكان العمل منهما جميعاً والنطفة واحدة ، فيكون شرك شيطان). ، إذاً يتبن من هذا أن اسماعيل بن جعفر حينذاك حين اتى أهله لم يذكر الله ولذا جاء ابناه محمد بن اسماعيل وعلي اسماعيل شرك شيطان. ومــــاذا تتوقع من الذي يكون شرك شيطان ؟ فمن الطبيعي أن ينحرف ويخون إمامه وعمه هذا أمرٌ علينا أن نلتفت اليه وهذه الحقيقة.
*** الطعن في نسب العباس عم النبي محمد (ص) وأولاده : (و مع هذا ففي الخاطر خـدشـة مـن نسب العبـّاس وقد ظهرت في أولاده الخلفاء بل و غيرهم).
رياض الابرار في مناقب الأئمة الأطهار - تأليف المحدث السيد نعمة الله الجزائري ج2 ص262
*** بعض المقامات المقصودة للزيارة لأبناء الأئمة الذين ورد فيهم ذم :
1- عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب (ع).
2- زيد بن الكاظم (ع).
3- جعفر الكذاب بن الهادي (ع).
4- موسى المبرقع بن الجواد (ع) .
ومن خلال ما تقدم يتضح أن ما تضمنته بعض الأخبار وتبناه بعض العلماء من أن الأصل في أبناء الأئمة (ع) هو الصلاح بخلاف سائر الناس ، أو أنه لا يمكن أن تموت نفسٌ من أولاد الأئمة (ع) إلا وتدركه السعادة والتوبة قبل أن تخرج روحه أمر غير ثابت وليس عليه دليل يمكن لركون إليه ، لأن ما ورد في ذلك من أخبار ضعيفة لايمكن الركون إليه ، في مقابل ما تؤكده الوقائع التاريخية التي تقدمت الإشارة إليها.
في بناء المقامات الدينية - العلامة الشيخ حسين أحمد الخشن ص164
*** محمد بن الحنفية الأخ الخسيس
- أن الحسين (ع) كان مبتلياً ببعض إخوانه، ممن كانوا ضعافاً أمام الشيطان ومغريات الدنيا ومباهجها، وقد مثّلوا في كثير من الأحيان قلقاً متواصلاً للحسين وللأئمة (ع).
- شخصية محمد بن الحنفية بن أمير المؤمنين علي (ع) الذي سقط هو الآخر في الاختبار، ونصّب نفسه إماماً حينما ثار المختار الثقفي -الذي كان هو الآخر مستأكلاً باسم أهل البيت.
موقع القطرة - "محمد بن الحنفية الأخ الدنيء" - الشيخ المحقق ياسر الحبيب في محاضرته السابعة بالليالي الحسينية لسنة 2017
*** يقول العلامة الشيخ المحقق ياسر الحبيب : عقيل بن أبي طالب خسيس حقير فاسق نذل خائن | ويصفه المازندراني بــ (سوء الأدب).
العلامة الشيخ المحقق ياسر الحبيب 105 *** موقع القطرة و www. youtube. com شرح أصول الكافي - المازندراني 12/ 237
*** المختار بن أبي عبيد الثقفي : كذّاب ، جاحد ، منكر ، دماء الأئمة في رقبته ، وهو سبب ارتداد الشيعة وصرفهم للإعتقاد بإمامة محمد بن الحنفية ، مدعي النبوة بخبر معتبر وسنده قوي الخ الخ
تاريخ الإمامية وأسلافهم - تأليف الدكتور عبدالله فياض - تقديم السيد محمد باقر الصدر - ص115 *** الشيعة في الميزان - العلامة المفسر الشيخ محمد جواد مغنية - ص105 *** رجال الكشي - ص126 ص125 و ص126 و ص305 *** العلامة الشيخ ياسر الحبيب - www . youtube . com محاضرته السابعة بالليالي الحسينية لسنة 1438 - 2017
*** رواة الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) الذين لولاهم لسقطت كتب (الامامية الاثنى عشرية ) :
1 - ( فإن معظم الفقه وجمهوره بــل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة ) | (و لو ترکنا العمل بأخبار هؤلاء -المخالفين للشيعة- لسقط معظم الفقه ، هذا الکافي يقرب من ستة عشر ألفا منها تسعة آلاف من أخبار هؤلائي و أضرابهم ).
الرسائل - المرتضى ج3 ص310 *** مفتاح الكرامة - العاملي ج8 ص259
2 - (الزيدية والجارودية والإسماعيلية والفطحية والواقفة فبمنظور العقيدة الصحيحة أن هؤلاء كالمنكرين لخلافة علي بن أبي طالب بــــــل لنبوة رسول الله ؛ فمن أنكر واحداً من الأحياء فقد أنكر الأموات ).
النحلة الواقفية - الشاكري ص83
[[ب]] القائمة الثانية :
1 - إننا لا نرضى يتقديس كتاب الكافي بثمن باهظ يـحـط به من كرامة أمامنا الحسن (ع).
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية" - الأيرواني ص230
2 - إن ابن الوليد نفسه متهم بالقول بسهو النبي (ص) والأئمة (ع) وأنه يرى عدم علم الأئمة (ع) ببعض الاحكام الشرعية ، وأنه حـطّ من شأنهم (ع).
دراسة في سند عاشوراء - التبريزي ص243
3 - ان ابن الوليد و ابن بابويه و كذا الكليني و المرتضى صحّحوا تلك الأخبار - أخبار السهو - نصّاًَ و تقريراً و عملاً و رواية.
قاموس الرجال 4/ ص165-165
4 - يقول العلامة المحقق محمد جميل العاملي في كتاب الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية ج2 ص181 : الشيخ الصدوق حيث نسب الغلو إلى كل من يعتقد بعدم سهو النبي والأئمة لمقالته المشهورة : [أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي والإمام] ، وقال في كتابه من لا يحضره الفقيه : (وأنا أحتسب الأجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي والرد على منكريه) حتى استدعى أن يرد عليه بعض المحققين - بــالــقــول : ( الحمد الله الذي قــطــع وتــيــنــه قبل أن يؤلف هذه الرسالة ) .
5 - التضعيف و التشكيك لـــ فضائل ومعاجز الائمة : (إن الأخبـار التي تدل على جلالة قدر الأئمة (ع)، فإنها في نظر الغضائري من الغلو ، وعليه كان مشايخ القميين) | (إستضعفوه - أي قال شيوخ الشيعه أنه ضعيف) ! ؛ لأنه يروي روايات شريفة مفصلة في فضائل الأئمة).
أحكام الديات في الشريعة الإسلامية - السبحاني ص448 *** مستدركات علم رجال الحديث - النمازي 5/ 11
.
.
.
.