[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

نعم
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 ) - رقم الحديث : ( 88 )
- أخبرنا : أبو الحسن المعاذي بقراءتي عليه من أصله ، قال : حدثنا : أبو جعفر محمد بن علي الفقيه قال : حدثنا : أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا : عبد الرحمان بن أبي حاتم قال : حدثنا : هارون بن إسحاق قال : حدثني : عبدة بن سليمان قال : حدثنا : كامل بن العلاء قال : حدثنا : حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب (ع) : أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم، وأنت يعقوب المؤمنين.

الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك
قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).


يقول محقق كتاب تفسير فرات الكوفي في المقدمة
ص13الطبعة الاولى 1410 ه‍. - 1990 م طهران

وهذا الكتاب لم يكن بمتناول أحد من العلماء والاعلام فيما نعرف
إلى زمن العلامة المجلسي
رحمه الله سوى الحاكم أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني ا
لحافظ صاحب الكتاب النفيس شواهد التنزيل حيث كان عنده هذا الكتاب بالكامل
وهو يكثر النقل عنه في
كتابه وأيضا ينقل بسنده إلى فرات إضافة إلى النقل المباشر وقد كان
لدى الحاكم الحسكاني أصولا وكتبا أخرى هي غير موجودة اليوم مثل
التفسير العتيق وتفسير العياشي بكامله مسندا

يعني كتاب الحسكاني شواهد التنزيل الذي يشاغب
به الروافض علينا بإعترافهم
مقتبس من أحد أشهر كتبهم في التفسير
وهو تفسير فرات الكوفي






على فكرة يابحر العلوم تفسير العياشي الموجود الأن عند الشيعة لا اسناد له

صورة مع التحية لكل شيعي وشيعية



ثانيا : وقفة مع سند الرواية

1- أبو جعفر محمد بن علي الفقيه

أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، شيخ الحفظة رئيس المحدثين، ولد بدعاء مولانا صاحب الأمر عليه السلام، له نحو من ثلاثمائة مصنف ورد بغداد سنة ٣٥٥ وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن، مات بالري سنة ٣٨١ الكنى والألقاب ١ / ٢١٢. [ الاحتجاج : الطبرسي ج1 : الصفحة 6 ] .


2- القطان أبو علي أحمد بن الحسن الرازي روى عنه الصدوق كثيرا ويصفه بالعدل ويقول أحيانا:
إنه شيخ كبير لأصحاب الحديث - الجامع في الرجال ج ١ / ١٠٣. [ حلية الأبرار : هاشم البحراني . ج2 : الصفحة 305 ] .


3- كامل بن العلاء الحماني التميمي ، مولى ضباعة ، من أهل الكوفة ، كنيته أبو عبد الله ، يروي عن حبيب بن أبي ثابت ، روى عنه أهل الكوفة ، كان ممن يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل من حيث لا يدري ، فلما فحش ذلك من أفعاله بطل الاحتجاج بأخباره . [ المجروحين لابن حبان : باب الكاف ] .

http://www.islamweb.net/hadith/displ...451&pid=111006





هذا بالنسبة لم يخص بالسند وما توقفت فيه على عجالة بالنسبة الى أهل السنة فالسند تماما باطل ولا يحتج فيه علما أن غالبية الاسانيد فيها مشايخ الرافضة وهذا يدل على انه من صنع الرافضه والا لماذا عالم ينسب الى علماء أهل السنة كما يقول الرافضة يأتي ويروي روايات فيها مشايخ الرافضه !!!!!!


ثالثا : السند عن الشيعة

1- إبن عباس رضي الله عنه
هل تتكرم علي وعلى جميع الأخوة من اهل السنة والجماعة وكذلك على عوام الشيعة بتصحيح رواية فيها ابن عباس رضي الله عنه علما أنه ضعيف عند الرافضة

2- سعيد بن جبير

نفس الطلب السابق

3- حبيب بن أبي ثابت

نفس الطلب السابق




رابعا : المتن

( وأنت الصراط المستقيم )


من المعلوم أن الصلاة لا تجوز من غير الفاتحة
[LIST=1][*]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

[*]

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

[*]

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

[*]

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

[*]

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

[*]

اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

[*]

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

[/LIST]

ومن المعلوم عند الرافظة ان الأمام مستجاب الدعوة ولو حسبنا كم مرة قرى علي بن أبي طالب رضي الله عنه سورة الفاتحة لوجدنها مئة الف أو أكثر أو اقل علمها عند الله ، مايهمنا هو أنه تعبد فيها في صلاتة ولو لمرة واحدة

يلزمك من هذا حيث أن كلمة ( اهدنا )أمر

1- أن الأمام غير مستجاب الدعوة لأن الله سبحانة وتعالى لم يجب دعوتة وجعل الخلافة لأبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يخالف عقيدتك الفاسدة .
2- أن الله سبحانة وتعالى هدى علي بن أبي طالب رضي الله عنه الى مايحبه ويرضاه ومن ضمنها خلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهذا يلزمك باتباع ما اتبعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبايعه على ذلك أو تعتبر انت وجميع الرافظة مخالفين للأمام .
3- الرواية التي جلبتها هي تدينك بالأساس وتدين كل الرافظة عند عرضها على القرأن لأن لفظ ( اهدنا ) لا يتوافق مع (أنت الصراط المستقيم ) لماذا ؟
لأن أن كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الصراط المستقيم فكيف يدعو أن يجد نفسه !!

وهناك كثير من الألزمات في هذه الأية لعديد من روايات الرافظة وايضا في هذه الرواية