[موشياش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

لكن أهل السنة و الجماعة أو الوهابية كما نسخت لا يؤمنون بشئ إلا بقول قال الله و قال الرسول ..

وأنا أوردت لك ما قاله رسول الله ص

فكل ماذكرهـ " السويدي " هو ما يعتقد الرافضة و ليس هناك ما يثبت على أنه يعتقد بولادتة أو جودهـ ..

عندما يصفه السويدي ويصف شكله ومزاياه هذا يعني انه موجود..وغيبته لا تتعارض مع كونه الإمام الثاني عشر كما قال فالله نصبه منذ وفاة والده اماما والتالي لا تتعارض ارادة الله مع وجود وغيبة الإمام الثاني عشر

فهو لا يعتقد بإمامتة و لا بمهديته فكيف يكتب " محمد المهدي " !!

لا يعترف لإمامته ولكنه صرح بوجوده وهذا ما ندرسه في هذا الموضوع
بغض سبط بن الجوزي للصحابة لا يجعل دليله مرضوض

ذكر جدي في كتاب المنتظم أن عليا بعثها إلى عمر لينظرها و أن عمر كشف ساقها و لمسها بيده.
قلت : و هذا قبيح و الله لو كانت أمه لما فعل بها هذا، ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية فكيف ينسب عمر إلى هذا، و الذي روى لنا أن عليا لما قال لعمر أنها صغيرة قال ابعث بها إلى فبعثها و بعث معها بثوب و قال لها قولي له أبي يقول لك أيصلح لك هذا الثوب فلما جاءت إلى عمر صوب النظر إليها و قال قولي نعم فلما عادت إلى علي قالت له لقد ارسلتني الى شيخ سوء لقد صوب النظر في حتى كادت أضرب بالثوب أنفه. تذكرة الخواص صفحة 322 ذكر أولادها عليها السلام ط.مكتبة نينوي طهران

كل هذا كذب وافتراء ..ما كان علي بن ابي طالب ليرسل ابنته

إلى أن مات بسر من رأى و دفن عند أبيه و عمه و عمره ثمان وعشرون سنة

هذا كذب كيف يكون مات والكثير من العلماء والناس رأوه بعد غيبته
وقد اعترف برؤيته أيضاً بعض علماء أهل السنة كما مرَّ نقله عن الشيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابه (اليواقيت والجواهر).
http://www.shiaweb.org/books/khalifa...lemin/pa8.html

ابن حجر الهيتمى لا يقر بولادة مهدي الاثنى عشرية بل ينقل أقوال فقط لا غير
2) لا يسلم لهم أنه هو المهدي، بل يقول انه قول الرافضة

كيف لا يقر بولادة المهدي ولا يسلم انه المهدي وهو يقول: "ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة ابيه خمس سنين" هذا تصريح صريح منه بولادة المهدي

وأخرج ابن ماجة والحاكم أنه قال لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم أي لا مهدي على الحقيقة سواه

هذا افتراء..لا يوجد مهدي الا مهدي صاحب الزمان من ولد فاطمة الإمام الثاني عشر من الأئمة المعصومين من ولد فاطمة....أرأيت ان الله بارك في نسل فاطمة وعلي؟؟ وأعطاهم ذرية حرم على الشيطان ان يقترب منها؟؟؟
"لا يوجد كفؤ لفاطمة الا علي"

في قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين

يقصد الأئمة الإثني عشر

فيخرج رجل من المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره

هو ليس بهارب وليس بكاره..ينتظر أمر الله فقط

لن تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها والمهدي وسطها

كيف أوسطها ويقول رسول الله ص "ومنا مهدي هذه الأمة صاحب الزمان" (يعني امام آخر الزمان)؟؟
كيف الأوسط: دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).
انت تعلم ان الإمام المهدي يخرج في آخر الزمان ويملأ الأرض قسطا وعدلا ليس في الوسط بل في الآخر
المسيح هو الذي يقتدي بالإمام المهدي ..المسؤول عن الأمة بما فيها الأنبياء سوف يكون الإمام المهدي لأن مقامه اعلى من مقام النبي عيسى ..الله كان باعثا ابراهيم رسولا وعندما اراد ان يثني عليه جعله اماما

ورواية كونه من ولد الحسين واهية جدا ومع ذلك لا حجة فيه لما زعمته الرافضة أن المهدي هو الإمام أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن العسكري ثاني عشر الأئمة الآتين في الفصل الآتي على اعتقاد الإمامية ومما يرد عليهم ما صح أن اسم أبي المهدي يوافق اسم أبي النبي واسم أبي محمد الحجة لا يوافق ذلك ويرده أيضا قول علي مولد المهدي بالمدينة ومحمد الحجة هذا إنما ولد بسر من رأى سنة خمس وخمسين ومائتين، ومن المجازفات والجهالات زعم بعضهم أن رواية إنه من أولاد الحسن ورواية اسم أبيه اسم أبي كل منهما وهم وزعمه أيضا أن الأمة أجمعت على أنه من أولاد الحسين وأنى له بتوهيم الرواة بالتشهي ونقل الإجماع

ليست واهية..الإمام المهدي هو من ولد الحسين واسمه محمد ع مثل اسم النبي وكنية ابيه أبي عبد الله مثل اسم والد النبي ص
حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي ( رض ) قال:
دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).

وروى الكليني قدس سره في كتاب الكافي بسند صحيح عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ( ع ) قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم ( 2 ).

ورواه الصدوق في الخصال عن أبيه، عن علي بن إبراهيم كما في الكافي سنداً ومتناً ( 3 ).

والقائلون من الرافضة بأن الحجة هذا هو المهدي يقولون لم يخلف أبوه غيره ومات وعمره خمس سنين آتاه الله فيها الحكمة كما آتاها يحيى عليه الصلاة و السلام صبيا وجعله إماما في حال الطفولية كما جعل عيسى عليه السلام كذلك توفي أبوه بسر من رأى وتستر هو بالمدينة وله غيبتان صغرى من منذ ولادته إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وكبرى وفي آخرها يقوم وكان فقده يوم الجمعة سنة ست وتسعين ومائتين فلم يدر أين ذهب خاف على نفسه فغاب فقال ابن خلكان والشيعة ترى فيه أنه المنتظر والقائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان من السرداب بسر من رأى دخله في دار أبيه وأمه تنظر إليه سنة خمس وستين ومائتين وعمره حينئذ تسع سنين فلم يعد يخرج إليها وقيل دخله وعمره أربع وقيل خمس وقيل سبعة عشر انتهى

كلا لم يمت ويوجد الكثير من العلماء والناس الذين رأوه قبل الغيبة الصغرى وعندما غاب وبعد الغيبة الصغرى في ظهوره الأول رآه الكثير من الناس...هو لم يخف على نفسه ولكنه مأمور بحماية نفسه لأن المطلوب منه مهمة انقاذ العالم لذلك ليس من المصلحة ان يقتل لهذا حمى نفسه بالغيبة وهو لن يظهر من السرداب لا بل في مكة المكرمة عند الكعبة يظهر ويبايعه الناس هناك

والكثير على أن العسكري لم يكن له ولد لطلب أخيه جعفر ميراثه من تركته لما مات فدل طلبه أن أخاه لا ولد له وإلا لم يسعه الطلب وحكى السبكي عن جمهور الرافضة أنهم قائلون بأنه لا عقب للعسكري وأنه لم يثبت له ولد بعد أن تعصب قوم لإثباته وأن أخاه جعفرا أخذ ميراثه وجعفر هذا ضللته فرقة من لا شيعة ونسبوه للكذب في ادعائه ميراث أخيه ولذا سموه واتبعه فرقة وأثبتوا له الإمامة والحاصل أنهم تنازعوا في المنتظر بعد وفاة العسكري على عشرين فرقة وأن الجمهور غير الإمامية على أن المهدي غير الحجة هذا إذ تغيب شخص هذه المدة المديدة من خوارق العادات فلو كان هو لكان وصفه بذلك أظهر من وصفه بغير ذلك مما مر

الحقيقة غير ذلك عندما استشهد الإمام العسكري كان له ولد عمره 5 سنين ووردت لكم دلائل على ثبوت ولادته ...كان جعفر أخ العسكري ع يريد الصلاة به والإستئثار بالإمامة بعده..جاء ولد عمره خمس سنين تقدم الجمع حتى وصل الى جعفر فقال له: تنح يا عم أنا أولى منك بالصلاة على أبي.

ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته

أهل البيت والأئمة هم غير الناس العاديون يعني طفل عمره خمس سنين يملك كل المقومات للحكم حتى ولو كان صغير قال فيهم قائل :"هم أهل بيت زقوا العلم زقا"
يقول معاوية فيهم: "كبيرهم لا يقاس وصغيرهم جمرة لا تداس" وعلى العموم كان من الدارج آنذاك في حكم العرب ان يعرف الحاكم ابنه منذ صغره على الحكم وتهيئته للحكم وهو صغير حتى في الخمس سنين هذا جائز عند الحكام العرب والقبائل آنذاك فلا مشكلة في ان يكون طفلا صغيرا يمتلك صفات الحاكم بأن يحكم

فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين ، عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات

لو صح انه مات فمن هو المهدي؟؟؟ واين مصداق الآية التي تقول "إنما انت منذر ولكل قوم هاد" اين الهادي بعد العسكري وهل ترك الله الأمة بعد العسكري بدون إمام وهادي هل يعقل ذلك؟؟؟ انتم تقولون بأن المهدي لم يولد بعد هذا يعني اننا بدون امام الآن هل هذا يعقل؟؟ هذا يناقض القرآن الكريم وبالتالي كل الدلائل تشير الى ان المهدي ولد ولم يمت وبعد هو امام هذا الزمان شئتم ام أبيتم

ولا عصمة إلا لنبي

وانت كيف تقبل ان تتبع اماما يخطىء مثلك مثله انا لا أثق بإمام يخطىء مثلي ولكني اثق بإمام معصوم لا يخطىء ومن هنا تأتي ضرورة عصمة الأئمة ال 12

فأما محمد بن الحسن هذا : فنقل أبو محمد بن حزم : أن الحسن مات عن غير عقب . قال : وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه

فأما محمد بن الحسن فهو إمام زمانك وإمام الزمان الذي سوف يحقق حلم الأنبياء بما فيهم النبي الخاتم وهو استحالة الا يكون ابن العسكري لأن الله لن يترك الأمة أو يتركنا من دون امام بعد العسكري هذا مستحيل يجب ان يكون هنالك امام مباشرة بعد وفاة العسكري هذا ضرورة وجودية الكون لا يبقى دون ولي وحجة في الأرض "لو بقيت الأرض بلا حجة لساخت"

قل فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر ، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته ، وأنه يعلم كل شيء ؟ .

يوجد خواص الأصحاب والأقرباء هم الذين نقلوا حادثة اختفاء الإمام...عصمته واجبة فأنا لا اثق بشخص يخطىء مثلي مثله يعني كيف يفتي لي وكيف ينصحني وهو مثلي يخطىء....المنطق يحتم عصمة الأئمة بما فيها الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه

فكيف يكون الذهبي معترفا بولادته؟

الذهبي قال ولد المنتظر سنة كذا كذا ..هذا اعتراف ولا مو اعتراف؟؟؟

قَالَ حَرْمَلَةُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ.

أوذاك حرملة الذي شارك بقتل الحسين ع واهل بيته؟؟؟

والتصوف فرع التشيع

كلا التصوف لا يمت للتشيع بصلة هذا مذهب وذاك مذهب آخر

سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما

وهل إيذاء فاطمة الزهراء إيمان؟؟؟ وسلب خق علي بن ابي طالب إيمان؟؟ وشتم الإمام علي على المنابر إيمان؟؟؟

خلق نبيه محمد صلى الله عليه و سلم من نور ذاته.

ألم ينفخ بآدم نفخة من روحه فأحياه؟؟لماذا كفر اذا خلق محمد ص من نور ذاته؟؟

قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[ نادى فاطمة فأعطاها فدك هدية لها استجابة منه لأمر الله له

ورد في وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (أعلى الله مقامه)( 18)
وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا أظنه السياري، عن علي ابن أسباط، عن أبي الحسن موسى عليه السلام - في حديث- قال: إن الله لما فتح على نبيه فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فأنزل الله على نبيه: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ ( 19) فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وآله من هم فراجع في ذلك جبرئيل، وراجع جبرئيل ربه، فأوحى الله إليه أن ادفع فدك إلى فاطمة - إلى أن قال: - حد منها جبل أحد وحد منها عريش مصر، وحد منها سيف البحر، وحد منها دومة الجندل( 20)، قيل له: كل هذا؟ قال: نعم إن هذا كله مما لم يوجف أهله على رسول الله صلى الله عليه وآله بخيل ولا ركاب، محمد بن الحسن بإسناده عن السياري نحوه إلا أنه ترك ذكر الحدود
ورد في مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) لمحمد بن سليمان الكوفي (رحمه الله):( 23)
محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد الألثغ قال: حدثنا جعفر بن مسلم قال: حدثنا يحي بن الحسن قال: حدثنا أبان بن عثمان عن أبي مريم الأنصاري وأبان بن تغلب: عن جعفر بن محمد قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة فأعطاها فدك. قال أبان بن تغلب: قلت لجعفر بن محمد: من رسول الله أعطاها؟ قال: بل الله أعطاها.

¬هل الأنبياء توَّرث؟ ((وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ)):

ورد في شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي( 24)
مما رواه محمد بن سلام بن سار الكوفي باسناده، عنها عليها السلام، أنه لما أمر أبو بكر بأخذ فدك( 25) من يديها، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أقطعها إياها لما أنزل الله عز وجل ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ فكانت مما أفاء الله عز وجل عليه. فقال أبو بكر: هي لرسول الله صلى الله عليه وآله. فشهد علي عليه السلام وأم أيمن وهي ممن شهد له رسول الله صلى الله عليه وآله بالجنة إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقطعها ذلك فاطمة (عليها السلام). فرد أبو بكر شهادتها، وقال: علي جار إلى نفسه وشهادة أم أيمن وحدها لا تجوز. فقالت فاطمة عليها السلام: إن لا يكن ذلك، فميراثي من رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال: إن الأنبياء لا يورثون. وهذا خلاف كتاب الله عز وجل لأنه يقول جل من قائل: ﴿¬وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾( 26)وقال حكاية عن زكريا عليه السلام: ﴿فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾.( 27) وذكر فرض المواريث ذكرا عاما لم يستثن فيها أحدا. خرجت صلوات الله عليها في ذلك إلى مجلس أبي بكر، واحتجت فيه عليه، فلم ينصرف إلى قولها واستنصرت الأمة فلم تجد لها ناصرا، فلذلك ولما هو أعظم وأجل منه في الاستيثار بحق بعلها، وبينها لزمت فراشها أسفا وكمدا( 28) حتى لحقت رسول الله صلى الله عليه وآله بعد سبعين يوما من وفاته غما وحزنا عليه، وهي ساخطة على الأمة لما اضطهدته فيها وابتزته من حق بعلها وبنيها.

ورد في بحار الأنوار للعلامة المجلسي (أعلى الله مقامه)( 29)
كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة( 30): محمد بن العباس، عن علي بن العباس المقانعي، عن أبي كرب( 31)، عن معاوية بن هشام، عن فضيل( 32) بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت فلت ذا القربى حقه ( 33) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة (عليها السلام) وأعطاها فدكا.

لا هذا صحيح جدا وهذا رابط بأن هذه الآية نزلت في حق فاطمة وأهل بيتها منها حق فدك لفاطمة
http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9679
لم يتم اسقاط أي شيء الملحد اذا لم يؤمن بالله هذا لا يعني ان الله غير موجود ..وإذا انكرت وجود الإمام المهدي هذا لا يعني انه غير موجود