[ابو هديل]

محمد بولاد رواية النص على 12 امام سرقها القندوزي من مزابل الشيعة وهي ضعيفة ساقطة من كذاب الى وضاع

.
.
.
.

محمد بولاد القندوزي ينقل عن كتب الشيعة رواية موضوعة وهو كتاب القمي كمال الدين مرسلة ضعيفة موضوعة


س1 : مارأي سماحتكم بهذه الرواية التي نقلها القندوزي (في كتاب ينابيع المودة) عن الموفّق بن أحمد في مناقبه :
أنّه أخرج عن جابر بن عبد الله الأنصاري يقول : قال لي : رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « يا جابر إنّ أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أوّلهم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم عليّ بن الحسين ثم محمّد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ، ثم عليّ بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم القائم إسمه إسمي وكنيته كنيتيـ ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لايثبت على القول بامامته إلّا من امتحن الله قلبه للإيمان » ، قال جابر : فقلت : يا رسول الله ، فهل للناس الإنتفاع به في غيبته ؟ فقال : « إي والذي بعثني بالنبوّة ، إنهم يستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن سترها سحاب هذا من مكنون سرّ الله ومخزون علم الله فاكتمه إلّا عن أهله " ؟

____________________________

.
.
.
.
.
.

محمد بولاد رواية النص على 12 امام سرقها القندوزي من مزابل الشيعة وهي ضعيفة ساقطة من كذاب الى وضاع

-- قبل أن نضع إجابات شيوخ الشيعة هذه ملاحظة جديرة بالتأمل --
إن هؤلاء الجهلة المدلسة لا تأمنهم على كتبهم ، تخيل وهي كتبهم يقومون بالتدليس
فما بالك بكتب غيرهم ؟؟ عموماً :-

القندوزي في ينابيع المودة لم يذكر ( الموفّق بن أحمد ) لا من قريب و لا من بعيد سواء كمصدر أو سند .
حتى المحقق لم يذكر ( الموفّق بن أحمد ) كمصدر أو سند " و قد وضح ذلك فيما يلي " فتابع
فهؤلاء الجهلة المدلسة يريدون أن يثبتوا تدليساً وكذباً وتمويهاً :
أنّ القندوزي نقلها عن الموفّق بن أحمد الخوازمي . بينما القندوزي نقلها من كتاب القمي ( كمال الدين )
وكتاب المناقب الذي ذكره القندوزي سيأتي توضيحه .

.
.
.
.
.
.

محمد بولاد رواية النص على 12 امام سرقها القندوزي من مزابل الشيعة وهي ضعيفة ساقطة من كذاب الى وضاع

إجابة شيوخ الشيعة :

.
.
.
.

جواب ( إجمالي ) من الشيخ الشيعي كمال الحيدري في youtube بعنوان :
القندوزي ماخذ الروايات من كتبنا ( أكل من القفا ) .

.
.
.
.

جواب ( تفصيلي ) من محقق كتاب ينابيع المودة للقندوزي ( القرن الثالث عشر الهجري )
و هو المحقق الشيعي سيد سيد علي الحسيني

(( أ )) قال المحقق الشيعي في المقدمة ج1 ص15 -:
أكثر المؤلف - القندوزي - النقل عن " الـمـنـاقـب " حيث يقول: " وفي المناقب " مثلاً ، و لم نجد ما أخرجه في كتاب واحد ،
فعمدنا إلى تخريجه من أمهات المصادر حيث وجد ، كما نقل عن كتب مخطوطة حصلنا على بعضها وخرجنا
ما في البعض الاخر من المصادر المتوفرة لدينا .

و لهذا دلس و أقحم الجهلة إسم ( الموفّق بن أحمد الخوارزمي ) حتى يقولون أن القندوزي
نقلها من كتاب ( المناقب ) للــ ( الموفّق بن أحمد الخوارزمي ) . بينما القندوزي ينقل من مزابل الشيعة
ولا أحد يدري ما هي المناقب التي ينقل منها الزبال القندوزي بإعتراف و إقرار المحقق الشيعي .
بل القندوزي هو القندوزي نقل السند 100% من كتاب كمال الدين للقمي . فتأمل .

.
.
.
.
.
.

محمد بولاد رواية النص على 12 امام سرقها القندوزي من مزابل الشيعة وهي ضعيفة ساقطة من كذاب الى وضاع

(( ب )) الرواية نقلها القندوزي مرتين :

1 - ينابيع المودة ج 3 ص 398 برقم (54) مع هامش المحقق الشيعي :
قــال الــقــنــدوزي : حدثنا أصحابنا و قالوا حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال حدثني الحسين بن محمد بن سماعة قال حدثني أحمد بن الحارث عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت جابر يقول : ... الخ
فقال المحقق الشيعي في الهامش : ان رواية القندوزي رقم (54) موجودة في [ كشف الغمة 3/299 ].

بينما كتاب كمال الدين متوفر و متاح وهو المصدر الأصلي الأساسي !!

و كتاب كشف الغمة ألفه ( الشيعي ) علي الأربلي القرن السابع الهجري
و علي الأربلي في كشف الغمة ( لم يذكر السند الذي ذكره القندوزي ) !!
فلماذا يحيل على كشف الغمة !! لأن القوم أبناء القوم ( تعتيم للمصدر الأساسي )

*** قال علي الأربلي في كشف الغمة - الجزء الثالث دار الاضواء بيروت - لبنان :
( الفصل الثاني ) في ذكر بعض الأخبار التي جاءت من طرق الشيعة الامامية في النص على امامة الاثني عشر .... [ ثم ذكر الرواية ] وعن جابر بن يزيد الجعفي
قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري ... الخ


من مصادر من ؟ من طرق من ؟
من طرق الشيعة الامامية
و المناقب التي ذكرها القندوزي
هي كتاب ( كمال الدين للقمي )
كما ستتضح لك لاحقاً

.
.
.
.
.
.

محمد بولاد رواية النص على 12 امام سرقها القندوزي من مزابل الشيعة وهي ضعيفة ساقطة من كذاب الى وضاع

2 - ينابيع المودة ج 3 ص 238 برقم (11) مع هامش المحقق الشيعي :
قــال الــقــنــدوزي : و في أحاديث الأربعين للشيخ بهاء الدين العاملي صاحب الكشكول رحـمـه الـلـه ، باسناده عن جابر الجعفي قال:
سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاري ... الخ
قال محقق الكتاب الشيعي في الهامش : ان رواية القندوزي رقم (11) موجودة في [ أربعين البهائي 220 ].

بهاء الدين العاملي صاحب الكشكول ( شيعي ) من القرن الحادي عشر الهجري .

*** وقال بهاء الدين العاملي في الأربعين - تحقيق مؤسسة النشر ، قم - ايران :
و قد روى عن جابر الانصاري ....... الخ (1)
(1) كمال الدين : ص 253 .


تلف و تدور و ترجع و تعود للمصدر الأصلي الأساسي وهو
كمال الدين للقمي

.
.
.
.
.
.

محمد بولاد رواية النص على 12 امام سرقها القندوزي من مزابل الشيعة وهي ضعيفة ساقطة من كذاب الى وضاع

-- و هذا هو حال مصدر الرواية الأصلي الأساسي كما قال شيوخ الشيعة --


*** بنقل القندوزي : حدثنا أصحابنا و قالوا حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال حدثني الحسين (الحسن) بن محمد بن سماعة قال حدثني أحمد بن الحارث عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت جابر ... الخ

*** بنقل الأربلي : من طرق الشيعة الامامية في النص على امامة الاثني عشر .... [ ثم ذكر الرواية ] وعن جابر بن يزيد الجعفي
قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري

*** بنقل بهاء الدين العاملي : و قد روى عن جابر الانصاري

وكلها ترجع و تعود لــ كتاب كمال الدين للقمي ص 253 : حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا حدثنا محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك الفرازي قال حدثني الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحارث قال حدثني المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي قال : سمعت جابر بن عبد الله الانصاري يقول : ... الخ

حدثنا غير واحد من أصحابنا :
مجاهيل لم يذكرهم ولا يعلم منهم ، و كل ( واسطة [راوي] بين القمي و محمد بن همام )
في كتاب كمال الدين (( مجهول )) :
1 - محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني : (( لم تثبت وثاقته )).
المفيـد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 483
2 - علي بن موسى بن أحمد : (( مجهول )).
المفيـد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 514

جعفر بن محمد بن مالك الفرازي :
(( ضعيف في الحديث ، كان يضع الحديث وضعاً ، فاسد المذهب )).
الضعفـاء من رجال الحديث - الساعدي ج 1 ص 363

الحسن بن محمد بن سماعة :
(( و الراوي الحسن بن محمد بن سماعة ، وهو ضعيف ، وفي السند إرسال ضعيف لذلك أيضاً )).
مختلف الشيعة - الحلي ج 5 ص 255

أحمد بن الحارث : (( مجهـول )).
المفيـد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 23

المفضل بن عمر :
(( وردت فيه روايات صحيحة السند في ذمه و وصفه بالغلو ، و ضعفه النجاشي ، و ابن الغضائري ، ورجّح تضعيفه
كلّ من العلّامة الحلّي ، وابن داوود الحلّي ، والجزائري ، و محمّد طه نجف ، و البهبودي .
ويظهر من رواياته التخليط و الغلو و الارتفاع و الوضــع و الإختــلاق )).
الضعفـاء من رجال الحديث - الساعدي ج 3 ص 350

يونس بن ظبيان :
(( غالٍ ، ضعيف جدّاً ، كذّاب ، يضع الحديث ، ضعّفه محمّد بن مسعود العياشي ، والفضل بن شاذان ، والكشّي ، وابن الغضائري ، والنجاشي ، وعدّه من الضعفاء العلّامة، وابن داوود ، والجزائري ومحمّد طه نجف ، والبهبودي . له عدّة روايات في الكتب الأربعة وغيرها . يظهر من بعضها التخليط والــوضــع )).
الضعفـاء من رجال الحديث - الساعدي ج 3 ص 463

جابر بن يزيد الجعفي : (( مـتـهـمٌ بـالـوضـع )) (( وكان في نفسه مختلطاً )).
معرفة الحديث - البهبودي ص358 | رجال النجاشي ص 128

جابر بن يزيد الجعفي (( لم يدرك )) جابر بن عبد الله الأنصاري .
تصحيح تراثنا الرجالي - محمد علي النجار ص338 و ص 353




فالسند ضعيف ساقط متهافت مضروب
من أوله إلى آخره .

.

.
.

.

محمد بولاد رواية النص على 12 امام سرقها القندوزي من مزابل الشيعة وهي ضعيفة ساقطة من كذاب الى وضاع