اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث
تستغرب حضرتك من كوني اعتبرت العم أباً ، والأحرى بك ان تستغرب من الآية التي اعتبرته أباً فلست أنا من اعتبره كذلك؛ ثم ان وجود أب حقيقي واحد في الآية يلغي احتمالية ان يكون المراد مجازا؛ وكون اسماعيل واسحق وابراهيم ذكروا معا فالمراد بذلك ذرية الأنبياء من صلب ابراهيم ؛ اما البشرى التي ذكرتها ؛ فسوف أسالك سوْال بسيط ؛ ما هو الفرق بين القول "ومن وراء اسحق يعقوب" وبين لو قال اسحق ويعقوب ؛ بدون من وراء!!!!!!!!!!!!+!!!!
|
الأب في القران أو على الأقل في عصر إبراهيم يرمز للمربي أو السلف بغض النظرهل كان والدا أو عما أو خالا أو أخا أو شخص ليس بينه و بين المخاطب أية قاربة
فإبراهيم كان ينادي أزر بعبارة أبي
- وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ
لِأَبِيهِ يَا
أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) سورة مريم
و بطبيعة الحال تبرأ منه إبراهيم لاحقا
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ
تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114) التوبة
لكننا نجد أن إبراهيم سنوات بعد ذلك عندما هاجر و رزق بإسحاق على الكبر كان يدعوا بالمغفرة لوالده
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي
وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) سورة إبراهيم
مما يؤكد أن أزر ليس والد إبراهيم فلماذا لا تتكرر نفس الحكاية بين إبراهيم و إسماعيل خصوصا أننا لا نجد أي دليل قراني صريح على أن إبراهيم أنجب إسماعيل
ولا تنسى أن الأية تنقل لنا بالحرف كلام أبناء يعقوب مثلما نقلت لنا أية الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل و إسحاق كلام إبراهيم أما الأيات التي يذكر فيها الله الأنبياء مباشرة فهي دائما تذكر إسماعيل منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب
لو قالت الملائكة مباشرة أن الله يبشركي بإسحاق و يعقوب فسيصبحان تؤمان حينها