[مصطفى سليم]

أنصحك أن تقرأ هذه الآية : وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10) [ الجن ] فالجن لم ينسب الشر إلى الله رغم أن الله هو خالقه على الحقيقة ولكن هذا من باب الأدب مع الله.

أنا أختلف مع من قالوا أن الله هو خالق الخير والشر معا...... فالله مصدره الخير المطلق فلم يصدر مته أى شر .....والشر مكتسب ومصدره الأنسان وأنصحك بأعادة قرأتها

ولكن هذا فعلوه بأيديهم.
قال تعالى : وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ [ الشورى : 30]

فقط؟ أين قال ربنا هذا الكلام ، اذكر السورة ورقم الآية.
لو قلت لك فى مقام أن معى عشرة جنيهات ، ثم قلت لك فى مقام آخر مغاير أن معى خمسة دنانير ، فهل ما ذكرته فى المقام الثانى ينفى ما معى وذكرته فى المقام الأول؟

!
(وهذا كتاب أنزلناه مبارك فأتبعوه 114 الأنعام)*(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة 89 النحل)(الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب 18 الكهف)(أمنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسولهوالكتاب الذى أنزل من قبل النساء 136)(كتاب أنزل اليك فلا يكن فى صدرك حرج منه الأنعام157(وهذا كتاب أنزلناه مبارك فأتبعوه الأنعام)( قل أوحى أليا هذا القرأن لأنذركم به) وهناك المزيد فهل نزل على محمد غير الكتاب الذى هو القرأن؟؟؟ وهل الكتاب تشريع أم لا؟؟

وفى موضع آخر أخبر أنه أنزل الحديد ، وفى موضع آخر أخبر أنه أنزل من السماء ماءً ، وفى موضع آخر أخبر أنه أنزل الأنعام ..... إلخ.
فلماذا تخلط الأوراق ، كلامنا عن التشريع : الكتاب والسنة فما علاقة الميزان بهذا وقد اقترن فى موضعه بإنزال الحديد ، يعنى الحديث عن أشياء مادية؟!!

أنت الذى تخلط الأوراق فلم ينزل الله ميزان من السماء بل المقصود ميزان العقل وأنزل ايضا ما قلته من أشياء مادية فالله هو مصدر نزول الأشياء كلها سواء كانت تشريعية أومادية ولماذا تقحم السنة أهى مشرعة هى الأخرى؟؟ فأن قلت لا فقد صدقت وأن قلت نعم فهناك تشريعان واحد لله وواحد لرسوله أتريد أن تقول هذا؟؟؟؟

اسمع ، الله يقول : وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا [ النساء : 113 ]

تأمل القرآن الكريم: لقد جئتك بعدة أيات تثبت ان الحكمة ليست السنة؟؟؟؟ ألا أذا كنت تتكبر على هذه الأيات وأنصحك أن تجعل القراء يصوتون على هل الحكمة هى السنة أم لآ؟؟؟ وأنا أقبل الحكم مقدما...........

الله أنزل : 1- الكتاب. 2- الحكمة.
وفصل بينهما بحرف الواو الكتاب والحكمة وحرف العطف الواو يفيد المغايرة ، فعندما أقول : جاء زيد وعمرو ، فهل يعنى هذا أن زيد هو هو عمرو؟ لا ، ولكن يعنى اشتراكهما فى المجئ.

لابد أن تعلم ان القرأن مهيمن علىاللغة وللعلم هذا خطا فادح أوقعك فيه علمائك ولست لك دخل فيه فهناك واو تسمى واو العطف والتفصيل فما الفرق بينهما وكيف يعرف المسلم الغير متعلم ونص نص الفرق بينهما فأنت تقر هنا ان القرأن لا يفهمه الا المتعلمون فقط؟؟ وهذ أيضا يوقعك فى مخالفة أخرى أنت تعلمها؟؟؟

دليل آخر من القرآن ،يقول ربنا : قل أطيعوا الله والرسول فهل يقول قائل أن الله هو الرسول؟! لا

لا ليس هذا دليلاطبيعة الله غير طبيعةالبشر فأن اراد الله يصلح البشر ءأيرسل لهم ملكا أم يرسل لهم رسولا من جنسهم أم ينزل هو يكلمهم؟؟؟ أنت أختار بنفسك يأنصارى.

خذ هذه منى :

من العبث أن يتعدد المنطوق إذا توحد المفهوم

.

أنت هنا تقر أن الله ورسوله متوحدون فى الأفعال والصفات وهذا أمر يرجع أليك واخشىان تكون فى محل شرك؟؟

وحاشا الله أن يوصف كلامه بالعبث.
دليل آخر يقول ربنا جل وعلا : علمه شديد القوى فما فائدة علمه فى وجود : سنقرئك فلا تنسى ؟ فرق بين التعليم وبين الإقراء ، فالثانى شفهى فقط ، أما الأول فعملى أكثر منه شفهى ، وهذا التعليم العملى يكون خارج عن القرآن

.

أنت تريد بكل وسيلة أن تثبت شئ ما أنزله الله؟؟وهل هذا دليل تسوقه فلماذا لم يقل الله بصريح العبارة فى ثلاثون جزء أن السنة منزلة من عنده ويجب أتباعها بصريح العبارة؟؟؟وم معنى الأيه (أؤلم يكفهم أن أنزلنا عليهم الكتاب يتلى عليهم) فهل الكتاب مفرد أم مثنى وهل يطلق السنة على الكتاب

دليل آخر:
قال تعالى وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) [ التحريم ]
أين هو الذى أظهره الله عليه ، اذكره لنا ، هات به. هل هو موجود فى القرآن؟

نعم ملكة اليمين فقد أباح الله لرسوله الزواج منها

إن قلت : نعم ، فهات به إذاً. وإن قلت : لا ، ألا يعد هذا إقرار بن هناك وحى آخر بخلاف القرآن؟!!
فإن أقررت بهذا فقد أقرر بوحيية السنة.

لايوجد وحى هنا غير القرأن وهذه ليست أدلة كما تزعم وللعلم وسأل فيها الكبار أن الله لن يسأل أحداعن هذا الحدث ؟؟ ولن يعطى جائزة لمن عرفه؟ بل سيسأل عن الصلاة والزكاة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وما جاء فى الكتاب كله............................................... .......

هل تريد المزيد من الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية؟
لا بأس! إليك هذه:
قال تعالى : فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ [ الصافات : 102 ]
هل فهمت مقصدى أم اوضح؟
لا بأس!
سيدنا إبراهيم يخبر أنه رأى رؤيا منامية ، فرد سيدنا إسماعيل يا أبت افعل ما تؤمر إذاً فرؤيا المنامية الأنبياء وحى ، وهل سيدنا إبراهيم خير من سيدنا محمد لا نفرق بين أحد من رسله ؟! نستفيد من هذا أن رؤيا النبى محمد وحى ، وهذا شئ خارج القرآن الكريم. وماذا عسى يكون هذا إلا السنة؟!

وهل عندك أحصائية بعدد ما رأى الرسول طوال حياته لقد ذكر القرأن أنه أرتأى مرتين فقط؟؟وما دخل هذابالسنة؟؟ولكن أنت أخطأت وناقضت نفسك حينما أردت أن تقارن بين أبراهيم ومحمد مع أنك ذكرت أيه واضحة وحاسمة ولكنى أعلم أنكم تضعون محمد فوق الرسل جميعا فالله أمر محمد بأتباع أبراهيم فهل التابع خير من المتبوع (لا نفرق بين أحدا من رسله)