[أبو جهاد الأنصاري]

إن ما أوردته عن الصحابي مالك بن نويرة يثبت أن المسلمين, ومنهم عمر بن الخطاب, إعترضوا على قتله ولذلك عزله. أما من إتهمه من أصحاب التاريخ بأنه "مرتد كان مع سجاح, فهي كما ذكروا "أمور مختلطه" وكذلك كانت تبدأ في كتبهم بكلمة "قيل أنه..."!!
وأنت إقتبست كلام الآخرين لأنك غير مقتنع ولتنؤ بنفسك عن الإثم (ناقل الكفر ليس بكافر).

لا ليس كما ظننت ، ولكنى وضعت الكلام فى اقتباس لأنه ليس من كلامى بل هو منقول ، فلا أنسب لنفسى ما ليس لى ، فلست بسارق. ولكنى طالما أدرجت كلاماً فلاشك أننى أذهب إليه ، وعلى كل حال فإن المسالة تحتاج لمزيد من التحقيق حيث بها روايات عدة ، أما عزل سيدنا عمر لسيدنا خالد فلأنه تسرع ، واجتهد فأخطأ ، كما لام النبى سيدنا زيد على قتله الرجل الذى نطق بالشهادة خوفاً من السيف . ولكن من الثابت أن مالكاً امتنع عن أداء الزكاة ، وكلى ثقة أنه لو رُفع أمره إلى سيدنا عمر فلاشك أنه كان سوف يتخذ معه إجراءاً رادعاً لا تهاون فيه.

أما قولك في تضعيف حديث (أهل بيتي فيكم كسفينة نوح...).
فاعلم أن جميع الأحاديث عند أهل السنة لا يحكم بصحتها على حسب طريقتك, وذلك لأختلاف المصنفين في رجال الحديث....فبعضهم يعتبره صدوق...والآخر مدلس...
فبإمكانك إعتبار حديث صحيح (إن طابق هواك) إعتمادا على مصنف يصدقه.
وبإمكانك إعتبار حديث ضعيف (إن لم يطابق هواك) إعتمادا على مصنف يكذبه..رغم أن رجال الحديث في الطرفين واحد!!!

أخطأت فى حكمك عليّ ، وليس الأمر كما تزعم ، فعلم الحديث أكثر انضباطاً مما تظن ، فمن علماء الحديث المختصين بالجرح والتعديل من هو متشدد ومنهم من هو متساهل ومنهم من هو معتدل ، وهذا شئ ندرسه نحن فى علم المصطلح فنعرف من يكون عليه المعول فى الحكم ، فليس كل أحد يؤخذ منه العلم.
وهناك منهج نتبعه فى تحقيق الأحاديث عند اختلاف آراء العلماء فى الراوى ، فلا تقلق بشأن هذا الأمر ، وإن أردت المزيد زدتك بحول الله وقوته.
المهم ليست المسألة مسألة هوى كما تظن. ولو صح الحديث فلن نخجل أن نأخذ به ، فنحن نحب سيدنا على كما تعلم.

وأفيدك أن كثير من المحدثين قد أخفوا كثيرا من أحاديث الرسول وعليه لا تعتمد على ما عندك للحكم على غيرك.

هذا رجمٌ بالغيب لا يُعوّل عليه ، فالله حافظ لدينه يا أخى ، حفظ القرآن حفظ غاية ، وحفظ السنة حفظ أسباب.

أبوهريرة أعلن أن نصف الأحاديث أخفاها ولم يبثها ((120 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني أخي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم.) البخاري

لا يشترط من كلام سيدنا أبى هريرة أن يكون كلا الوعائين متساويين ، ولكن يفهم منه أن هناك شئ من العلم من الأفضل كتمه كما تقول الحكمة : طعام الكبار موت للصغار. وهىأحاديث الفتن التى قصدها سيدنا أبو هريرة ، وليس سيدنا أبو هريرة هو الراوى الوحيد لأحاديث النبى فإن كتم هو فأين الباقى؟
اسمح لى كلامك غير منضبط إطلاقاً من الناحية العلمية.

يتبع >>>>