[ايوب نصر]

الاية التي ذكرتها لاتدل على ان كلمة فتى فيها لاتدل على فئة عمرية وماذكرت من التبعية هي بسبب الضمير المضاف في "فتاها" الضمير يدل على التبعية وليست صفة الكلمة ذاتها.

كلامك يلزمه دليل خصوصا ان القران نفسه يغالطك (( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ )) العبودية / التبعية سمها ما تريد
و يبقة السؤال قائما : (( بما ان اكراه الفتيات على الزنا يدخل ضمن حدود التجاوز ، فعلى اي اساس قلت ان الاية لا تقصده ؟؟؟ ))

كما انه ليس لكلمة واحدة وصفين مختلفتين في القران الكريم فالفتى اما هو العبد او هو الشاب الصغير.

حتى هنا يا صاحبي يغالطك القران فقوله جل في علاه (( وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ )) فهنا يقصد بالكتاب يقصد به الاجل ، و في قوله تعالى (( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا )) فيقصد به الفرض و الامر
و لاجل هذا يبقى السؤال قائما : (( بما ان اكراه الفتيات على الزنا يدخل ضمن حدود التجاوز ، فعلى اي اساس قلت ان الاية لا تقصده ؟؟؟ ))

و هنا وجب علينا التوقف و التمعن في كلامك الذي سياتي في الاقتباس

صحيح ان اثبت بمالا يدع مجالا للشك ان كلمة فتى تعني الخادم او العبد ولاتعني فئة الشباب الصغار يكون عندها المعنى الذي ذهبت أنا إليه خاطئا. ولكن دليلك حتى الان ليس كافيا

انت المدعي و انت من عليك ان تثبت فانت طعنت في الروايات دون ان تقدم اي دليل على صحة طعنك ، فكان الاولى بك ان تثبت انها مكذوبة قبل ان تتجرا و تكتب موضوعك هذا ، و مع انك المدعي الا اننا اثبتنا لك اعلاه ان لفظ ( الفتى ) له اكثر من معنى

تعالوا للمصيبة الاعظم و التي تكمن في قولك :

كما أنني أعترف أنني بحاجة لدليل يعاضد ما أقوله من أن المقصود بكلمة فتى الشاب الصغير ومازال هذا المعنى عندي أثبت. وهو في جذره قريب من الفتيا وهي التبيين وقد يكون اسم الفتى بسبب من يتبين جسمه خلال فترة النمو بعد بلوغ الحلم الى ان يبلغ أشده.

ما هذا الكلام ؟؟؟ اهذا كلام شخص عاقل ؟؟؟ تعرف قصة الاحمق الذي قال للناس اثبتوا لي ان الشمس تشرق من المغرب ؟؟؟ بما انه ليس لديك دليل فاصمت و لا تتحدث فانت من الصبح و انت تطعن في الروايات و تسبق فهم القاصر العقيم عليها و مع ذلك لا تحمل اي دليل لا على صحة فهمك و لا على طعنك في الروايات
للعلم كنت ساتطرق لهذه النقطة في اول رد لي على موضوعك