[الزهراء محمد]

ارجعي الى رودك في موضوع سيد قطب والشيخ المحدث محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
يا أخى أنا قلت قرأت كتبهم ولا أرى فيهم من أخطاء وقلت إذكروا لى الاخطاء بارك الله فيكم و قد تفضلت أنت وذكرت الاخطاء فما العيب فى ذلك ؟؟؟
وللعلم أنا لا أستشهد بكلام سيد قطب أو غيره ..

الحمد لله انك تعشين معنا على نفس الكوكب كنت احسب غير ذلك اذن انت تكفرين نفسك مثلما كفرتينا الحمد لله
كيف ذلك ؟؟؟ هناك الكثير على عقيدتنا ألا وهى عقيدة أهل السنه والجماعه أناسا كثيرون غثاء كغثاء السيل

نعم بحمد الله جميع الدول عندنا اسلامية
عرف لى ماهى الدوله الاسلاميه عندكم ؟ يمكن الامر عندى يختلف ...

اذن عرفينا بالاسلام عندكم وعلى يد من أخدتموه من العلماء الذين يكفرون المجتمعات
التوحيد عندنا .......
الكلمه التى يقولها الكثير وهى كلمة لااله الا الله ولكن الخلاف بينى وبين غيرى هو فى تحقيق هذه الكلمه من عدمه فهناك من يقولها دون تحقيق لأركانها وشروطها التى أمر الله بهما فإن هذه الكلمه تعنى فى أولها التبرء من كل معبود سوى الله ومن دينه وممن تبعه ودان بدينه والدين هو نظام الحياه من دستور وقوانين يحكم بها وتدار بها حياة الخلق قال تعالى كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ فدين الملك هو نظام حكمه والبراءه والنفى والكفر جميعا بمعنى واحد فالبراءه من الطواغيت هى التنحى عنهم ومفارقتهم كما يقال فى اللغه بر أت شريكى إذا فارقته والكفر بالطواغيت هو إنكار إستحقاقهم العبوديه والنهى هو إنكار إستحقاقهم العبوديه فالركن الاول وهو النفى لقوله لااله هو هو الكفر بالطواغيت وهو أيضا البراءه منهم ومن شريعتهم وممن تبعهم وهذا الركن الاول الذى هو ترك إتباع الطواغيت وشريعتهم هو الشرط لتحقيق الركن الثانى الذى هو إثبات الالوهيه لله تعالى قال تعالى فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
فترك الشرك شرط فى صحة الركن الثانى الذى هو إثبات الالوهيه لله لقول الله تعالى فإن تابوا فهذه هى أداة الشرط التى أمر الله بتحقيق المشروط بعدها وهو التوبه من الشرك وإن أردت المزيد بينت لك بالتفصيل الحديث عن التوحيد .. ... هذا ما أعتقده

رغم وجود كل ماقلتيه ونحن لاننكره لايجوز لك تكفير المجتمعات برمتها فليست المجتمعات كلها جاهلية بل فيها بحمد الله من أهل الخير والعلم والصلاح والاستقامة ما فيها وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورةلا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله
أنا لا أعتبرهم من المسلمين لأنهم لم يحققوا شروط التوحيد ولأنهم يتتحاكمون إلى الطواغيت الذين يشرعون لهم أحكاما تضاهى أحكام الله
يشرعون للناس القوانين والدساتير والنظم والله عزوجل يقول : " أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ "
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : " فهل لهم آلهة شرعوا لهم الشرك الذي لم يأذن به الله " فهؤلاء الافراد هم من يأتون بالطواغيت لتشرع لهم كما يحدث فى المجالس التشريعيه ( مجلس الشعب)
فهؤلاء وأوليائهم من رؤوس النظام يريدونها دولة علمانية لا دينية ولا عقائدية ولا منهجية .
فهم يريدونها دولة ديمقراطية طاغوتية كافرة ، تقرر مبدئياً فصل الدين عن الدولة ، والشعب فيها هو مصدر السلطات ، وتقوم على حكم الشعب للشعب وليس حكم الله للشعب. فاقرأ الدساتير والقوانين التى تحكم الشعوب التى تدعى الاسلام وهى راضيه .....
فليس كل من يدعى الايمان كان مؤمنا فالايمان ليس بالتمنى ولكن كل ما وقر فى القلب وصدقه العمل .....
فنسأل الله أن يجعلنا من الطائفه المنصوره التى تتبع الحق ........

وهل الاثم علي انا ياسبحان الله ماهذا الفهم السقيم
يا أخى أنا ماقلت أن الحاكم الذى يشرع قوانين تضاهى أحكام الله آثم أنا أقول كافر يقينا فأنا أعتبره طاغوت وجب الكفر به ... أظن أن كلامى واضح
إذا لم تكفر الذى يشرع فهذا كلام آخر.. نناقشه حتى يظهر لنا الحق ....

انت معنا في الاثم لانك تعشين معنا وتتحاكمين الى هذه القوانين ومستخرجة بطاقة شخصية وشهادة الميلاد وجواز سفر واذا كنت متزوجة عملت عقد النكاح في المحكمة وووو ام انك لاتملكين شئا من هذا
أولا بفضل الله ورحمته لا نتحاكم إلى المحاكم التى تحكم بقوانين وضعيه أما بالنسبه للبطاقه الشخصيه وشهادة الميلاد وجواز السفر فهذه أمور ضروريه ولكن إجتنابها أفضل هذا. بالنسبه لنا