بسم الله الرحمن الرحيم
القراء يصنفون الى 3 اصناف :
الصنف الاول : يصدق كل ما يقرأ .....وهو صنف ساذج لانه يثق بكل الاقلام متجاهل ان ايادي التحريف وصلت حتى للكتب السماوية فهذا لا يصلح للحوار العلمي
الصنف الاول : يشكك بكل مايقرا وهو صنف سلبي مصاب بمرض الشك المطلق الحوار معه حوار كالكتابة على الماء فوجود الاكاذيب في الكتب لا تلغي وجود وقيمة الصحيح في هذه المراجع والا لنسفنا تاريخنا وديننا كله
الصنف الثالث : يمحص ما يقرأ ويتفحص حتى يميز الغث من السمين
الاخ ابو عبيدة
لا اريد ان تكون من الصنف الاول فتذكر كل ما تقرأ من احاديث ( كتاب الله وسنتي ) الموجودة في كتب دينك وتعتبرها جواب علمي قاطع وحجة على من يحاورك فقد بيت لك ضعف اسانيدها
فاما ان تثبت خطا تضعيفي او لا تحتج بها لان هذه مهزلة
وعندما تقول ان ( عترة النبي ) تضم اولا نساوءه
عليك ان تتأكد
فحبيبي راجع كتب دينك ....راجع اقوال اهل الاختصاص في دينك ....لا تترجل بالجواب ولا تتسرع ....نصيحة اخوية لك
وقال أَبو عبيد وغيره : عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون . ابن الأَثير : عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه . وقال ابن الأَعرابي : العِتْرة ولدُ الرجل وذريته وعِقُبُه من صُلْبه، قال : فعِتْرةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وولدُ فاطمة البَتُول، عليها السلام ثم قال: والمشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته
قال العلامة الالوسي في تفسيره لحديث ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي )
ويقتضي ان النساء المطهرات غير داخلات في اهل البيت لان عترة الرجل
كما في الصحاح نسله ورهطه الادنون واهل بيته في الحديث هو بيان للعترة او بدل منه او متحدا معه فحيث لم تدخل النساء في الاول ( عترتي ) لا تدخل في الثاني ( اهل بيتي )
(( روح المعاني في تفسير القران العظيم )) / الالوسي الاية 33 سورة الاحزاب الجزء12 ص 24 ))
ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله دقيق في تعبير فقال ( عترتي ) ( اهل بيتي )
ذكر في صحيح مسلم قوله عن زيد بن أرقم أن محمد قال : «ألا وأني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله عز وجل وهو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلاله» ثم قال «وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي » فقلنا من اهل بيته نساؤه؟ قال : «لا وأيم الله
ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها،))
ولو كان عندي مزيد من الوقت لجئتك بالمزيد