[صوت الرعد]

لا أرى أي تعارض بين الايات لأن الرسول لم يكن ليقضي بأمر هو معارض لكتاب الله. هل تتحدث الاية الأخيرة عن الرسول حال حياته فقط أم في حياته وبعد مماته؟
كيف يتأكد لنا تماما بما لايدع مجالا للشك من أن الرسول قد قضى هذا الأمر بطريقة غير الروايات التي اختلف حولها المسلمين الى كثير من الفرق والمذاهب؟
هل اجتهاد رسول الله في القران هو مثل اجتهادنا نحن؟ هل أحاط الرسول بعلم القران الكريم؟ هل علم الرسول ماذا تعني ألم و كهيعص مثلا؟
ما معنى: وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء : 83]
لماذا لم يقل تعالى : لعلمه الرسول وانما قال لعلمه الذين يستنبطونه منهم ؟؟ هل هذا يعني أنه عندما يموت رسول الله فإن العلم سيكون من الكتاب على يد أولي الأمر(وهم أهل الذكر من العلماء)؟
إذا كان الذكر هو القران فعندما يقول : فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون؟ لماذاا لم تكن فسألوا الرسول إن كنتم لا تعلمون مثلا؟ أم هل الذكر هو القران و الحديث اذا فلماذا تشعب الحديث وثبت القران الكريم؟
تساؤلات كثيرة نحن منشغلون عنا بتخطيء بعضنا بدلا من التأمل.
كما أننا نتشكك دائما بشكل أو باخر في أن القران الكريم تفصيل و تبيان لكل شيء.
هي دعوة للتأمل..