بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخ هيثم القطان المحترم :
1- لا ينبغي ان تصف المسلمين وهم خلق الله بالكلاب لمجرد انهم مختلفون معك بالعقيدة فمثلنا مثل الصحابي الجليل سعد بن عباده فهل هو بنظرك ياترى كلب ينبح لانه كان اول معترض على خلافة صاحبكم فليس كل الناس تفهم من امر ابي بكر ماتفهم ( ان اكركم عند الله اتقاكم ) كما اننا لا ننبح بل نتحاور بما وهبنا الله من امكانيات فان اصبنا الحق فبها وان جانبنا التوفيق امرنا متروك لله يغفر لنا او يعذبنا .
2- انا مستعد ان انسف عقيدتك من الاساس بشرط ان لاتهرب مثل صاحبك القديم
3- من اين جئت بهذه البدعه التاريخية ان المشركين ينظرون للنبي بانه شيخ قبيلة وليس نبي مرسل يامن تتحدث عن الكيس والجيب ....حتى لو كان المشركون ينظرون للنبي كريئس قبيلة وليس نبي مرسل فالنبي صلى الله عليه واله وسلم لا يتصرف كما ينظر اليه الكفار بل يتصرف كما امره الله اي كنبي مرسل لا كشيخ عشيرة
4- قلت لصاحبك MMzz ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يجعل ابا بكر امير للحج فهذه من اكاذيب قومك فلماذا تقول انك لم ترى جواب ...اذا كانت عندك مشكلة في الرؤية فهذه مشكلتك
فان كنت لم ترى جوابي فهل رأيت سؤالي التالي لكم والذي انا متأكد انكم لن تجيبوا عنه
لماذا لم يحتج المهاجرون في السقيفه على الانصار في ( امارة الحج والصلاة ) فهي ابلغ حجة من كل الحجج التي تحدثوا بها في السقيفه لانها دلالة واضحة وصريحة تعبر عن رغبة صاحب الرسالة في اختيار ابا بكر ؟
5- ابن اسحق ميوله للشيعه عبارة ضبابية تستخدم للتموية لا كدليل علمي فاما تثبتها بالروايات واقوال العلماء او تحتفظ بها لنفسك فكيف تكون ميوله للشيعه وهو يروي ما تنكره الشيعه
6- تقول ان ابا بكر لما رجع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بعدما ادى ما ماكان مأمور به وليس بعدما جاءه عليا يأخذ منه التبليغ والامر ...فهل تثبت صحة كلامك هذا من الروايات التي احتجيت بها عليكم مثل رواية الحافظ النسائي في الخصائص لان الكلام هنا من المصادر وليس من كيس الجيب
7- الاية القرانية الاولى : تتحدث عن واجب المؤمن فهو قسمين الواجب الاول الجهاد العسكري والواجب الثاني هو نشر الفقة والعلوم
لكن موضوعنا يتحدث عن اختيار الله لعلي بن ابي طالب ليكون هو النائب عن رسول الله في التبليغ كما كان هارون في زمن موسى عليه السلام لما ترك قومه لمناجاة ربه
اذن لا وجود للربط
الاية الثانية : تتحدث عن رضوان الله على المهاجرين والانصار وعلى كل من اتبع سلوكهم وطريقهم فاين وجه الربط مع موضوعنا
وكون ابي بكر من المهاجرين فهذا موضوع اخر لان التعميم في القران لا يتعارض مع التخصيص فطعام اهل الكتاب حل لنا في القران فهل هذا دليل على ان لحم الخنزير حلال علينا ايضاّ
7- اما رواية ابي الحديد
اولا : ابن ابي الحديد : ليس شيعي بل هو من المعتزلة وهذا من مذاهب اهل السنة وهو اعترف على نفسه بهذا
ثانيا : ثم إن اصل الكلام الذي نقله عن شرح نهج البلاغة, هو رواية سنية رواها ابن أبي الحديد عن أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب كتاب السقيفة وفدك بهذا السند: أخبرنا أبو زيد عمر بن شبة قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الاسود، قال: غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة وغضب علي والزبير فدخلا بيت فاطمة(ع) معهما السلاح فجاء عمر في عصابة منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله فاخذوا سيفي علي والزبير فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ثم أخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعاً ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر اليهم وقال: ان بيعتي كانت فلته وقى الله شرها وخشيت الفتنة وايم الله ما حرصت عليها يوما قط ولقد قلدت أمراً عظيماً مالي به طاقة ولا يدان ولوددت أن أقوى الناس عليه مكاني وجعل يعتذر اليهم فقبل المهاجرون عذره, وقال علي والزبير: ما غضبنا الا في المشورة وانا نرى أبا بكر أحق الناس بها انه لصاحب الغار وانا لنعرف سنه ولقد أمّره رسول الله(ص) بالصلاة بالناس وهو حي. انتهى (شرح نهج البلاغة 2: 5) و (6، 48).
ثالثا : اذا قبلت بابن ابي الحديد شاهد وحكم بيننا ياهيثم سوف اكون سعيدا للغاية لاني سوف انسف عقيدتك بكل سهولة
|