[ايوب نصر]

الاخ الكريم يوسف نور حياكم الله

إن كي حرف مصدريّ ، ونصب واستقبال يفيد التعليل
نعم قد تدخل عليه اللاّم
ولكن ماذا يفيد هذا الكلام في الحوار
أنا وأنت نتفق أن حرف (كي) يفيد التعليل
والحرف جاء في الآية بدون (لام)..... (كَيْ لَا يَكُونَ)
إذا دعنا نفهم الآية مشتملة على الحرف المصدري خالي من (اللام) كما جاء في الآية

اولا : سهوت عن الاية ، و نسيت ان ( كي ) جاءت بدون لامها ، و اعتذر
ثانيا : ( كي ) لها الدور نفسه الذي تلعبه لامها ، فحتى هي تاتي لتعليل ، و لتبين ان ما بعدها سبب و علة لما قبلها ، و انا لم ادخلها في الحوار و انما انت الذي ادخلتها حين سالت عن العلة من قوله تعالى : (( كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم )) فقلت لك انها جاء لبيان العلة من تقسيم الفيء و انه لا علاقة لها بالنهي ، و انما جاءت لبيان الحكمة و العلة و السبب من هذا التشريع

هنا السؤال
أولا : من هم الفئات التي حُدد الفيئ لأجلهم
ثانيا من هم (بينكم) التي ذكرت إن المال سيكون دولة بينهم
علما بأن سياق الآية جاء يحمل التصنيقات التالية
أ / فَلِلَّهِ.... وَلِلرَّسُولِ ..... وَلِذِي الْقُرْبَى..... وَالْيَتَامَى..... وَالْمَسَاكِينِ..... وَابْنِ السَّبِيلِ
ب / الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ
أرجوك أن تقوم بتفسير الآية مع تحديد الفئات تحديد واضح.... هل بينكم هذه تعود على (أ) أم على (ب) أم على فئة غير موجودة في التصنيفات التي حددها الله تعالى

الرد اجمالي : تم تشريع المال لتلك الفئات ( كي ) لا يكون المال مقتصرا على الاغنياء منكم

ملاحظة : لم ارك تطرقت لمسالة لفظ الايتاء و علاقتها بالسياق ، فهل هذا يعني انك تتفق معي في كون السياق يجعل لفظ الايتاء شاملا للامور المادية و المعنوية ؟؟؟ فاذا كان جوابك : لا ، فارجع و انقض كلامي