[align=center][/align]
عن اللطم ولبس الملابس الاسود
اعلام الورى باعلام الهدى الجزء1صفحة457...وقال لها:يا اُختاه اتّقي الله وتعزّي بعزاء الله واعلمي أنّ أهل الأرض يموتون وأهل السماء لا يبقون وأنّ كلّ شيء هالك إلاّ وجه اللهّ الذي خلق الخلق بقدرته وإليه يعودون وهو فرد واحد وإنّ أبي خيرٌ منّي وأخي خيرٌ منّي ولكلّ مسلم برسول اللهّ اُسوة فعزّاها بهذا ونحوه وقال لها:يا اُختاه إني أقسمت عليك فأبرّي قسمي لاتشقّي عليّ جيباً ولا تخمشي عليّ وجهاً ولا تدعي عليّ بالويل والثبورإذا أنا هلكت
مستدرك الوسـائل الجزء2باب كراهة الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر واقامة النياحة صفحة449..الكثير من الروايات عن الرسول والأئمة تجمع على النهي والكراهه..فهل اتبعـتوا أوامرهم يارافضة..موقع للسستاني
بحار الانوار الجزء79 صفحة77 قال رسول الله.. فقال:أن لا تخمشن وجها ولا تلطمن خدا ولا تنتفن شعرا ولا تمزقن جيبا ولا((تسودن))ثوبا ولا تدعون بالويل والثبور ولا((تقمن))عند قبر فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على هذه الشروط..ونسائكم يارافضة تقوم بعكس ذلك
قال الحسين رضي الله عنه لزينب عندما((لطمت))وجهها وأهوت ألى جبينها فشقته وخرت مغشياً عليها:يا أخيه((أتقي الله))وتعزي بعزاء الله وأعلمي أن أهل الأرض يموتون وأن أهل السماء لايبقون وأن كل شئ هالك ألا وجه الله تعالى..ألى أن قال.. ياأختاه أني أقسمت عليك فأبري بقسمي أذا أنا قتلت فلا(( تشقي))علي جيباً ولا((تخمشي))علي وجهاً ولاتدعي علي((بالويل والثبور))..الشعائر الحسينيه للشيرازي صفحة106
قول الحسين عليه السلام لأخته زينب:يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت..مستدرك الوسائل الجزء1صفحة144
بحار الانوار الجزء79 صفحة76 قال رسول الله إلى أبنته فاطمة..إذا أنا مت فلا تخمشي على وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا((تقيمي))على نايحة ثم قال:هذا المعروف الذي قال الله عزوجل في كتابه
بحار الانوار الجزء79 صفحة74رواية رقم7قال رسول الله..وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب..فياشيعية هل لازلـتي من تلك النائحات..فابشري بالعقاب إن لم تتوبي
قال فقيه الشيعة الأكبر محمد بن مكي العاملي والذي يلقبونه بالشهيد الأول"والشيخ في المبسوط وابن حمزة حرما النوح وادعى الشيخ الإجماع"
وقال آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي"لكن الشيخ في المبسوط بن حمزة القول بالتحريم مطلقا..ل الشيرازي"ففي الجواهر دعوى القطع بحرمة اللطم والعويل
وقال الشهيد الأول"يحرم اللطم والخدش وجز الشعر إجماعاً قاله في المبسوط ولما فيه من السخط لقضاء الله" وقال الشيرازي"وعن المنتهى يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور"
اجوبة الاستفتاءات -السيد علي الخامنئي ج 2ص 129مسألة 385:هل التطبير في الخفاء حلال أم أن فتواكم الشريفة عامة؟ج:التطبير مضافا إلى أنه لا يعد عرفا من مظاهر الاسى والحزن وليس له سابقة في عصر الائمة عليهم السلام وما والاه ولم يرد فيه تأييد من المعصوم عليه السلام بشكل خاص ولا بشكل عام يعد في الوقت الراهن وهنا وشينا على المذهب فلا يجوز بحال
إرشاد السائل-السيد الگلپايگاني ص184س672..ما هو حكم التطبير الذي يفعله بعض الناس أيام عاشوراء؟ بسمه تعالى:يجوز إذا لم يكن معرضا لضرر لا يتحمل عرفا
صراط النجاة-الميرزا جواد التبريزي ج1ص432مسألة رقم1184تفضلتم-سيدنا-بنفي الاشكال عن إدماء الرأس(التطبير)إذا لم يلزم منه ضرر فقيل إنه لا يثب