[صهيب]

هل ينطبق ما قال السلف الصالح على حكام اليوم؟
هنا مكمن القضية
سآخذ قول ابن حجر وأتأمله

قال ابن بطال كما في " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله ( 13 / 9 ) : ( في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.. الخ )

هاتوا لي واحدا منهم جاهد أو فكر في الجهاد وكثير من بلاد الإسلام تحتاج الجهاد
هاتوا لنا واحدا لم يتعاون مع الكفار بل مكنهم من أرض المسلمين
أما كلمة الكفر الصريح : فأحيل على قول الله تعالى: يأ أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما تفعلون
هاتوا لنا واحدا طابق قوله فعله
إذا كان الخروج على جلاد تونس وجلاد مصر لا يجوز فمتى سيكون جائزا؟
صحيح نرفض فكر القاعدة لأنها في استهدافها لحاكم ما تستهدف ألأبرياء من عامة الشعب ولكن لا يمنع مخالفتهم وإدانتهم من رؤية الطريق
عندي حلم شرعي
قال الله تعالى: إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
هل عمل حكامنا بهذه؟
قال الله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا
هل اعتصم الحكام أم تطاحنوا ؟
قال الله تعالى: وإن استنصروكم فعليكم النصر
فهل نصروا المستضعفين؟
عمر رضي الله عنه أجلى اليهود من القدس
فهل عمل الحكام وساروا على نهج الفاروق أم اجتمعوا ليعترفوا بحق الصهاينة فيها ؟

وأختم وأبحث عمن يقنعني بعلم
الأئمة الأربعة رحمهم الله نهوا عن تقليدهم
وأسأل
خرج كل من الحسين وابن الزبير رضي الله عنهما على يزيد فهل نتهمهما؟
خرج العباسيون على الأمويين : هل نتهمهم بأنهم خوارج ( ولم نجد أحدا من علماء الأمة اعترض على ذلك)
إذا كيف نقرأ النص الشرعي؟
للأسف لا أستطيع أن أقرأ النص منعزلا عن التاريخ والواقع

ملاحظة أخيرة: بعيدا عن التحليل الشرعي
الوقوف إلى جانب نظام يتهاوى ضد شعب ثائر وسيل جارف هل يخدم الدعوة في شيء أم سيكون المردود سلبيا؟
قد يعارضني معارض ويقول: لا بد من بيان الحق
عظيم
لم لم يبينوا هؤلاء سابقا الحق ( فساد النظام) وقد بدأ أركانه يعترفون بأنفسهم بهذا الفساد

أسأل الله أن يرينا سبيل الحق