[برموودا]

[align=center]حقيقة اتعجب كل العجب بمن يؤمن بان ياجوج وماجوج في باطن الارض وهؤلاء يوضحون للعالم او بالاصح يحاولون تشويه الاسلام بانه دين خرافي يؤمن بالخرافات و بالاشياء الغير منطقية في حين انه لا يوجد دليل شرعي على اقوالهم هذه بل هي استنتاجات استنتجتها عقولهم القاصرة عن قدرة الله سبحانه وتعالى انا اسف على هذه الحدة في الطرح ولكن لان هذا المكان يخص اهل السنة وبما اني سني والحمد لله اتمنى ان تتقبلوا وجهة نظري بكل حب.
نرجع للموضوع اولا ناتي لاعداد ياجوج وماجوج نقول ان نسبة المؤمنين منذ ادم الى يوم القيامة مقارنة بياجوج وماجوج تعتبر 1 الى 1000 وهذا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا آدم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول أخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قال فاشتد عليهم قالوا يا رسول الله أينا ذلك الرجل فقال أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجل ......... الحديث)

اذا هذا دليل على انهم من ذرية ادم يعني ياكلون ويشربون ويتنفسون لانهم بشر في نهاية الامر بالله عليكم كيف يكون هذا العدد اصلا على سطح الارض فما بالكم بباطن الارض من يقول انهم على سطح الارض هل من المعقول ان هذا العدد الى الان لا يمكن ان نكتشفه هذا لا يعقل الا اذا كانوا كائنات مجهرية ليسوا بشرا اما من يقول انهم في باطن الارض وهذه الطامة الكبرى فكيف يمكن لهم ان ياكلوا ويشربوا ويتنفسوا داخل الارض هل يعقل هذا ام انهم ياكلون اشياء غير ما ياكله البشر لاادري حقيقه اذا نجوا من هذا كيف سينجون من الضغط الهائل داخل اعماق الارض لهذه المدة الزمنية الطويلة
شيء لا يعقل ولا يدخل العقل ايضا
ثم ان من يقول بهذا ينكر على الشيعة دخول مهديهم في السرداب ويستغرب هذا وهو في نفس الوقت يقول بنفس القول في ياجوج وماجوج اليس هذا تناقض اذا وافقا جدلا على هذا المنطق من باب ان الله على كل شي قدير وهو سبحانه على كل شي قدير اذا الشيعة يستخدمون نفس المنطق ويقولون ان الله على كل شي قدير وهذا مخالف لمنهج الاسلام الذي اذهل العالم بمطابقته للمنطق على خلاف باقي الاديان الاخرى

اخوان الافاضل لا اريد الاطالة عليكم ولكن باختصار انا اقول ان ياجوج وماجوج ليسوا على الارض بكل بساطة وانهم يعيشون على كوكب اخر وما الذي يمنع هذا هل هناك شيء يمنع هذا سيقول لي احدكم وكيف هذا ؟؟
هل تريدون ان احتج بكلامكم رغم انني احق بالاحتجاج منكم وهو ان الله على كل شيء قدير انا اؤمن ان الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى ولكن سأقول ما اؤمن به

انا اعتقد ان العالم القديم كان متطور ولديه من العلوم اكثر من الان فآدم عليه السلام كان يعرف كل شيء باذن الله كما اخبر الله تعالى في قوله ( وعلم ادم الاسماء كلها ) ارجع لتفسير هذه الايه

ثم ان ادم عاش منذ زمن بعيد جدا وكان طوله 60 ذراعا ومنذ ذلك الوقت والانسان في تناقص كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وبحساب بسيط نجد ان الفراعنه اطوالهم قريبه جدا من اطوالنا والفترة الزمنية بيننا وبينهم تقارب ال5000 الاف سنة اذا التناقص ضئيل جدا وهذا يدل على ان ادم عاش منذ زمن طويل جدا جدا فتخيل ان سفينة نوح التي اكتشفت في تركيا تزيد عن 100 الف سنة فكم بين ادم ونوح عليهما السلام من البشر الا يعقل ان هؤلاء البشر اكتشفوا اكتشافات هائلة اكبر مما لدينا ام انهم عاشوا في الكهوف ومتخلفين كما يصور لنا الغرب
حقيقه شيء لا يدخل العقل فما بالك بان ادم عليه السلام علم ابناءه العلم الذي كان عنده والا ما فائدة ان الله علم ادم هذا العلم اذا كان لن يستفيد منه وتخيلوا اخواني ردت فعل الملائكة عندما اخبرهم ادم باسماء كل شيء فعندها لم يترددوا في السجود لادم لما رأوه من هذا العلم لهذا المخلوق الذي خلقه الله سبحانه وتعالى وكان الله قادر على ان يامرهم بالسجود دون ان يبين لهم ولكن الله اراد ان يثبت للملائكة عظمة هذا المخلوق وما يحمله من علم ولهذا لم تتردد الملائكة في السجود له الا ابليس كما نعلم لاسباب اخرى ليس هذا مجال لذكرها
اذا ادم عاش معه علمه وعاشت اعداد هائلة في الازمنة السحيقة مستفيده من هذا العلم فاستطاعت ان تصنع العديد من الاختراعات اللتي تفوق عقولنا اليوم ومن هنا كان العصر القديم متطور

ولهذا فان ذو القرنين كان حاكما في حقبة زمنية بعيده جدا وكان في زمانه لديه القدرة على السفر باساليب غير عاديه وهي واضحة في القران الكريم في قولة تعالة ( ثم اتبع سببا ) ومن لم يعجبه قولي فل يبحث
في القرآن في الايات التي تضمنت كلمة سببا ومنها على سبيل المثال قوله تعالى (ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ) وقوله تعالى( وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب - اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاضونه كاذا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب ) من الايتين السابقتين نجد ان معنا سببا مرتبطه بالسفر في الفضاء وهذا من وجهة نظري تفسير لقولة تعالى ( ثم اتبع سببا )

واذا قلنا انهم لم يكونوا متقدمين تقنيا على افتراض ذلك جدلا فنقول ان ذو القرنين كان رجل صالح وربما الله اتاه القدره على السفر في الفضاء ونحن نعلم ان الله اعطى نبيه سليمان من الملك ما يجعله يسافر عن طريق الريح من مكان الى اخر وبجيشه معه قد يقول ان هذا خاص بسليمان وليس لاحد اخر اقول هذا ليس لاحد من بعد سليمان كما قال سليمان عليه السلام في دعوته قال تعالى ( قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب ) ولم يقل من قبلي ومن بعدي

اليس تفسيري القاصر هذا منطقي الى حد كبير اكثر من التفسيرات الاخرى اتمنى ان اسمع ردودكم [/align]