اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
هذه آية وهي قطعية الثبوت والوجود !!!!!
ثم تقصد الحكم الفقهي الذي انبنى عليها !!!هل هو قياس قطعي وفهم قطعي !!!
وحكم قطعي !!!!!
طبعا للفقيه الذي قاله ولأدلته الأخرى : ففتواه فقطعية الثبوت !!!!
قد نرى من يبني عليها حكم يخالف قليلا الحكم الذي بناه فقيه آخر !!!!!
فهل نقول أن هذه الآية من المتشابه أم من المحكم !!!!
البعض فسر معنى الملامسة : ملامسة جسدية كاملة !!!!!!
الببعض فسرها : مجرد أي لمس !!!
وبعضهم فسرها المس بشهوة ( او دون حائل )!!!!!!!
ونذكر قصة في فتح حصن لمعادين !!!
وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله قال نادى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم انصرف عن الأحزاب أن لا يصلين أحد الظهر إلا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال آخرون لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين
على كل هذه قضية فقهية تحتاج لشرح أكثر !!!!
ربما أورد ملفا خاصا في هذه القضية وتبيان حكمها !!!!!!!
ولكن وصاة الرسول  " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا " ( لبخاري) .
فهي عامل يؤخذ بالحسبان في الأحكام الفقهية !!!!!!
ولكن الفقيه والذي بنى حكما ، فهو حكم قطعي بالنسبة له !!! ودليله قطعي !!!!!
|
مع احترامي لك..
ولكن بالله هل هذا كلام؟!!
أسألك إن كانت الدلالة ظنية أم قطعية..
فتهرب إلى أنها قطعية بالنسبة لمن يرى ذلك..؟!!!
يا أخي لم كل هذه المراوغة..؟!!
أنت تنتقد القرآنيين بشدة كونهم يبنون بعض أحكامهم
على الظن كما تدعي..
طيب..القرآنيون مجرد أفراد مجتهدون .. ولكني أثبت
لك أن علمائك أنفسهم بكثرة عددهم و مصادرهم إلا
أنهم توقفوا عند بعض الأحكام القرآنية واعتبروها
ذات دلالة (ظنية)..!
ﻷنهم لم يقطعوا بدلالتها.. بل رجح كل طرف منهم
وجه من أوجه الدلالة..
ومثل آخر.. (القروء) التي اختلفوا في تفسيرها
إلى وقتنا هذا.. فاعتبروها (ظنية الدلالة)..
هذا علمكم ومن مصادركم فلا داعي للفلسفة
ومحاولة قلب الكلمات..!!
وهذا يثبت أن (الظن) الذي تستنكره بشدة
على القرآنيين موجود ومؤصل في أحكام منهجك..!!