[العقيلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

زودنا يامدلس بهذه الأحاديث التي تدعي بأن هناك الكثير منها ومن الأئمة
من الأئمة حصرا وليس من قصص ألف كذبة وكذبة وتدليس

هل تريد اعظم من رسول الله ص أنتم تدعون اتباعه وحبه اكثر من الشيعة فهل صدقتموه عندما تكلم؟؟
يقول الشيخ سليمان القندوزي، العالم السنّي المعروف، في كتابه "ينابيع المودّة" :

جاء رجل يهودي يُدعى نعثلاً إلى رسول الله صلى الله عليه و آله ، وكان من بين الأسئلة التي ألقاها عليه أنّه سأله عن أوصيائه وخلفائه من بعده، فقال رسول لله صلى الله عليه و آله :

"إنّ وصيّي عليّ بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمّة من صلب الحسين.

إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمّد، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه عليّ، فإذا مضى عليّ فابنه محمّد، فإذا مضى محمّد فابنه عليّ، فإذا مضى عليّ فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجّة محمّد المهديّ، فهؤلاء إثنا عشر".

لم يكن أحد من الناس أبغض إلي من علي بن أبي طالب

الحديث يقول" علي لا يحبك الا مؤمن ولا يكرهك الا كافر" "لا يبغض علي بن ابي طالب الا ابن زنى"

ما لقينا من علي من الغلظه وسوء الصحبة والتضييق

علي بن ابي طالب غليظ وسيء الصحبة؟؟؟ لو كان الكلام عن عمر كذلك كنت محيتم مشاركته اليس كذلك؟؟ علي أخ الرسول وقسيم الجنة والنار وحبهى عباده غليظ؟؟؟ وخلفائكم ممتازين أليس كذلك؟

ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

ألا يشكل هذا دليل على امامة علي؟؟ (وهو ولي كل مؤمن بعدي) أليس هذا تبشير بإمامة علي؟؟ هل تفقهون اللغة العربية؟
لا تقولن هذا لعلي فإن عليا وليكم بعدي

فأصاب علي جارية

على فكرة هذا كذب علي لم يصب أحد ولاشيء هذا فقط لتشويه صورة الإمام اذ انهم كانوا يغارون منه كثيرا

ولظنّهم أنه اعتدى وأخطأ عندما اتخذ لنفسه الجارية الوصيفة الجميلة من السبي ، وعلي معذور فيما فعل

علي لم يخطىء ابدا ولا اتخذ لنفسه جارية ولا شيء من هذا القبيل هذا كذب لتشويه صورة علي

فهذا ما أراده النبي من قوله : " من كنت مولاه فعليٌّ مولاه " .

ههههه يعني الآن قول رسول الله ص : من كنت مولاه فعلي مولاه؟؟؟؟ هذا بسبب الجارية والإبل؟؟؟؟؟
هههه هل تفهم اللغة العربية؟؟ ماذا يعني مولى؟؟؟ المولى في اللغة العربية المسؤول عن الشيء والذي اليه ترجع كل الأموؤ المولى هو الإمام في كل شيء "من كنت مولاه فعلي مولاه" يعني كما انا مولى عليكم في كل شيء اتخذوا عليا مولى عليكم ايضا

قول النبي في الحديثين: "وهو ولي كل مؤمن بعدي" ؛ أراد بـكلمة ( ولي ) هنا الموالاة التي هي المناصرة والموادّة

ولي كل مؤمن بعدي لما قال كلمة بعدي؟؟؟؟ أليس الولي بمعنى المناصرة والموادة؟؟؟ يعني لماذا لم يقل ولي في حياتي قبل الممات اذا كانت الموالاة هي المناصرة ؟ ألا يريد النبي ان ينصروا عليا في حياته؟؟ لماذا قال بعدي؟؟ الجواب هو لأنه يقصد بالولي المسؤول تماما مثله ..قال بعدي لأن الرسول كان الولي في تلك الحقبة وقال بعدي حتى يفهم الناس ان بعد ممات الرسول الولي والمسؤول هو علي بن ابي طالب تماما كما كان النبي وليا مطلقا

قال الله تعالى وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ، أي: موالاة المحبة والنصرة ، وليس معناه بعضهم أمراء وحكّام بعض ؟!! إذن لأصبح كلٌّ منّا أميرًا مأمورًا ، وحاكِمًا محكومًا ، ورئيسًا مرؤوسًا في نفس الوقت ؟!! لأن بعضنا أولياءُ بعضٍ

ويوجد آيات تتكلم عن تتكلم عن غير معنى
ـ نقرأ في بعض الآيات الشريفة أن كلمة «ولي» جاءت بمعنى الناصر والمعين كما في الآية 107 من سورة البقرة حيث يقول تعالى :
(وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصير).
2 ـ وجاءت هذه الكلمة في آيات اُخرى بمعنى المعبود كما في الآية 257 من سورة البقرة :
________________________________________
1 . وقد ذكر العلاّمة الأميني في كتابه القيّم «الغدير» : ج 1، ص 362 جميع هذه المعاني السبعة والعشرين.
[ 54 ]
(اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا... وَالَّذِينَ كَفَرُوا اَوْلِيائُهُمُ الطّاغُوتُ).
فكلمة الولي في هذه الآية جاءت بمعنى المعبود، فالمعبود للمؤمنين هو الله عزّوجلّ، ومعبود الكفّار هم الطواغيت والشياطين والأهواء النفسانية.
3 ـ وجاءت هذه الكلمة في القرآن الكريم بمعنى الهادي والمرشد أيضاً كما نقرأ في آية 17 من سورة الكهف :
(وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً).
فنرى في هذه الآية الشريفة أنّ كلمة «ولي» جاءت بمعنى الهادي والمرشد.
4 ـ وقد وردت هذه الكلمة في كثير من الآيات الشريفة بمعنى القيّم وصاحب الإختيار كما في الآيات التالية :
ألف ) نقرأ في الآية الشريفة 28 من سورة الشورى قوله تعالى :
(وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ).
ب ) ونقرأ الآية 33 من سورة الإسراء في حديثها عن الولاية التشريعية :
(وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً).
المراد من الولي في آية الولاية "إنام وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
الولي بذات المرتبة الله ورسول والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وما فعلها احد الا علي يعني علي هو المنصوص عليه بالآية ...فاذا كان الله ولي فقط بمعنى النصرة يعني الرسول كذلك وعلي كذلك وان كان الله ولي بمعنى المسؤول والمرشد والإمام لاقتضى ان يكون محمد كذلك وعلي كذلك..من هنا تظهر الآية معنى الولي والحديث يتبع الآية بمعنى كلمة ولي اي الإمام
ونظراً لما تقدّم آنفاً فما هو المراد من كلمة «ولي» في آية الولاية ؟ هل أنّ المراد منها هو الصديق والناصر ؟
إنّ هذا المعنى يخالف أكثر موارد استعمال هذه الكلمة في جميع الآيات القرآنية. إذن فالإنصاف يدعونا إلى فهم الولي في هذه الآية بمعنى القيّم وصاحب اختيار لا بمعنى الصديق والناصر لأنّه :
أوّلاً : كلمة «إنّما» الواردة في صدر الآية تدلّ على الحصر، أي حصر الولي للمؤمنين بهؤلاء الثلاثة لا غير، في حين أنّه لو كان المراد من كلمة الولي بمعنى الصديق فلا معنى للحصر حينئذ، لأنّ من الواضح وجود طوائف اُخرى غير هذه الطوائف الثلاثة المذكورة في الآية يمكن أن يكونوا من أصدقاء وأنصار المؤمنين، مضافاً إلى أنه لو كان كلمة «الولي» بمعنى الصديق أو الناصر فلا معنى لورود كل هذه القيود لكلمة «الّذين آمنوا» بأن يشترط فيهم دفع الزكاة في حال الركوع لأن جميع المؤمنين بل وغير المؤمنين من الذين لا يصلّون يمكنهم أن يكونوا من أصدقاء المسلمين، وعلى هذا الأساس فيستفاد من كلمة «إنّما» التي تدلّ على الحصر وكذلك القيود العديدة لكلمة «الذين آمنوا» أنّ الولاية في الآية الشريفة
[ 56 ]
لم تستعمل بمعنى الصديق والناصر بل بمعنى القيّم والقائد وصاحب الإختيار، لذلك يكون مراد الآية أن الله تعالى والنبي والمؤمنين الذين تتوفر فيهم الشروط المذكورة في الآية هم أوليائكم والقيميّين على اُموركم.
ثانياً : أن الآية 56 من سورة المائدة التي وردت بعد الآية محل البحث أفضل قرينة وشاهد على المدّعى فإنّ الله تعالى ذكر في هذه الآية الشريفة :
(وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنوا فَاِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ).
الحزب هنا بمعنى جمع من الناس، ونصرة الحزب بمعنى تفوّقه ونجاحه في حركته السياسية والإجتماعية، وعلى هذا الأساس فإنّ هذه الآية الشريفة ترتبط بالآية التي قبلها وهي الآية محل البحث، والظاهر أنّهما نزلتا سوية فيستفاد منها أنّ الولاية المذكورة فيها هي الولاية السياسية فيكون معنى الآية هو :
إنّ الأشخاص الذين يقبلون بحكومة الله والنبيّ وحكومة الذين آمنوا فإنّ هؤلاء الأشخاص والطوائف هم الغالبون.
والنتيجة هي أننا لو تدبرنا وتعمقنا في كلّ كلمة من كلمات هذه الآية الشريفة مع غض النظر عن الروايات الكثيرة الواردة في تفسيرها يتضّح جيداً أنّ الولي في هذه الآية جاء بمعنى الإمام والقائد والقيّم، وكلّ من يقبل حكومة الله والرسول والذين آمنوا، الذين تتوفر فيهم الشرائط المذكورة في الآية الشريفة هم الغالبون والمنتصرون.

http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...ook_40/04.html

فعليٌّ بشرٌ يخطيءُ ويصيبُ

علي بن ابي طالب معصوم بوجوب آية التطهير "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجش اهل البيت ويطهركم تطهيرا"
وكلمة "بعدي" تغير كل معنى التفسير لأن الرسول ص قصد بعده ان الرسول هو الولي الآن وبعد مماته تنتقل الولاية لعلي بن ابي طالب

ثم تأتي بعده وفي الدرجة الثانية مرتبة موالاةِ عليٍّ

لو كانت مولاة علي بالمرتبة الثانية لما قال "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" هو يقصد ذات الولاية التي تتبعوني فيها اتبعوا عليا فيها ذات مرتبة الولاية

أن عليًّا في تِلكَ الغزوةِ كانَ أميرًا على كلِّ مؤمنٍ معهُ بعدَ النبيِّ.

ما هذا الضحك على الناس؟؟؟؟؟ كيف يكون في تلك الغزوة اميرا على كل مؤمن بعد النبي والنبي على قيد الحياة كيف يعني بعده ورسول الله حي يرزق؟؟ انتم تضحكون على الأمة

أنني ولّيته عليكم في هذه الغزوة ، وأرسلته أميرًا عليكم في هذا الجيش ، فاسمعوا له وأطيعوا ، ولا تعترضوا عليه أو تبغضوه وهو أميري عليكم

الآن هذا مصداق "ولي كل مؤمن بعدي"؟؟؟؟؟ أين هو بعده والرسول حي يرزق؟؟؟؟ قال الرسول هو ولي كل مؤمن بعدي ...بعد ذهابي بعد مماتي كيف تحرفون الكلام
تقول لي هو الولي بعد النبي في الغزوة ولكن النبي حي يرزق كيف يعني بعده؟؟

ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني

اذا لما لم يطع ابو بكر علي عندما طالب بحق فدك منه؟؟؟ يعني عصى الأمير وبالتالي عصى الرسول ص

فقال له الرافضي: ألم يقل رسول الله عليه السلام لعلي: " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟!
فقال: أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم : "أيها الناس هذا وليكم من بعدي" ، فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ولو كان الأمر كما تقولون: إن الله ورسوله اختارا عليا لهذا الأمر والقيام بعد النبي عليه السلام ، إنْ كان لأعظم الناس في ذلك خطيئةً وجُرْمًا إذْ تَرَك ما أمرَهُ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقوم فيه كما أمره أو يعذر فيه إلى الناس" إهـــ .

هههه هذا الحديث كذب بكذب وهل أفصح لكم الله عن عدد ركعات الصلاة؟؟؟؟ تماما مثلها الولاية وتعيين الولاية ...الرسول قال علي بن ابي طالب هو ملي كل مؤمن بعدي هل يوجد اوضح من ذلك في كتبكم فكيف تقولون عن لسان الحسين ع شيء خطأ وانتم في كتبكم تعرفون الحديث وتصدقونه...الله ورسوله اختارا عليا وعلي لم يترك حقه ابدا ابدا بل دافع عن حقه ولكنه صبر لسرقة حقه منعا لحقن دماء المسلمين وهذا امر يثاب عليه لأنه صبر على حقه من اجل احياء الدين وبقاء الأمة متماسكة