[عبد الله ايهاب]

نعم ... هذه القضية شأنها كشأن من وقع فى الكفر ما حكمه ؟ فيقال أن العمل كفر وصاحبه ليس بكافر حتى يقام عليه الدليل وترفع الشبهة .
وهذا من الأدلة الشرعية وفهم الصحابة رضى الله عنهم .
1.ما أخرجه مسلم من حيث أنس رضى الله عنه قال (لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلاَةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِى ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِى وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ) فهذا وقع فى الكفر لأن من يقول ان الله عبد كفر , ولكن كان هذا سبق لسان منه ولم يعتقد .
2.ما أخرجه البخارى من حديث أبى هريرة ( قَالَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ حَسَنَةً قَطُّ لأَهْلِهِ إِذَا مَاتَ فَحَرِّقُوهُ ثُمَّ اذْرُوا نِصْفَهُ فِى الْبَرِّ وَنِصْفَهُ فِى الْبَحْرِ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ لَيُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا لاَ يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ فَلَمَّا مَاتَ الرَّجُلُ فَعَلُوا مَا أَمَرَهُمْ فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ وَأَمَرَ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ مِنْ خَشْيَتِكَ يَا رَبِّ وَأَنْتَ أَعْلَمُ. فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ) لقول الرجل لئن قدر الله وهو إما شك فى قدرة الله تعالى أو نفيه وهذا أو ذاك كفر بالله وقد دخل الجنة لشبهة عرضت له.
والأدلة فى هذا المعنى كثيرة ...
وهذا مذهب أهل السنة والجماعة وقاله أحمد بن حنبل مع الواثق وابن تيمية مع علماء الجهمية ولم يكفر أحد منهم أحد إلا بعد رفع الشبهة وإقامة الحجة .
فصوارف التكفير : منها التأويل والجهل والغلط والإكراه والجنون وسبق اللسان وهكذا .
لكن من شرح بها خرج من الملة ولا كرامة والحكم بمثل هذه القوانين يقال فيها ما قيل فى غيرها إن كان يعلم واعتقد جوازها كفر وهكذا بارك الله فيك.