[أبو عبيدة أمارة]

أولا ننقل مشاركة الأخ يوسف نور رقم 113
والتي يعتمد عليها في بعض ردوده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

1.الأخ الكريم أبو عبيدة
2.حياكم الله :
3.أنا مش قادر أفهم إيه الغامض في ما كتبته لك في مسألة تشريع حد الزنا
4.ومع ذلك فتدبر يا أخي الكريم
5.حد الزنا كما أمر به الله تعالى
6.حد الزنا بعد نزول الإسلام هو الجلد (100) جلدة والدليل :
7.الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2)النور
8. الأستثناءات لهذا الحد
9. 1/ الأمة الغير متزوجة والتي تكره على البغاء (لا عقاب) والدليل :
10....... وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ (33)النور
11 . 2/ الآمة المتزوجة عليها نصف العقوبة وهي (50) جلدة،،،، وسبب العقاب إن الله يحثها على الكفاح لعدم إتيان 12.الفاحشة حتى لا تختلط الأنساب فهي متزوجة وقد تحمل من غير زوجها دون أن تدري إذا قامت بالفاحشة لذلك فإن الله عاقبها بنصف العقوبة حتى يدفعها أن تجاهد ضد الفاحشة
13. والدليل :
.......... فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)النساء
14.أي نوع لم يرد إسمه في الإستثناءات فإنه يقع تحت حد الزنا الأصلي وهو الـ (100) جلدة
15. الرجل الحر إذا زنا .................................. 100 جلدة
16. المرأة الحرة متزوجة أو غير متزوجة إذا زنت ....... 100 جلدة
17.العبد إذا زنا ........................................ 100جلدة
18. وفي حالة اللعان - وهي حالة عدم وجود شهود غير الزوج - إذا اتهمت الزوجة بالزنا تقسم بالله أربع مرات أنها 19 . لم تفعل ، وفي هذه الحالة يدرأ عنها العقاب ،، فإذا كانت زانية فإن غضب الله يحل عليها
20 .هذه هي أحكام الزنا كما جاءت في كتاب الله ،،، ألا وهي الجلد
21.وعلى السادة الذين يؤمنون بالرجم أن يأتوا لنا بالحكم من القرآن الكريم أو حتى بما يفيد وجود الرجم

والآن نذهب لرده الأخير !!! ولنرى :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله :
بص يا صديقى أنا أجبت على كل أسألتك،، ولكن أمام إصرارك فسوف أكتب أمام كل سؤال لك الإجابة:
فأنت تقول :!!!!
والله يقول : " وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ "
فالمكره لليس عليه عقوبة أصلا !!!!
ومن قال أن الأمة المكرهة عليها عقاب ؟؟؟؟؟

وكان سؤالي عقب رده التالي :
[gdwl]
يقول يوسف نور :
والتفريق بالحكم بين الأمة والحرة !!! لماذا حسب رأيك
لأن الآمة مغلوبة على أمرها وغالبا تأتي الفاحشة عن طريق إكراهها فتدبر قول الله تعالى :
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ[/gdwl]
فهنا جوابه عن الأمة بشكل عام !!!!!ولماذا الفرق بينها وبين الحرة في العقوبة؟؟؟!
فقلت له أن المكره ليس عليه عقوبة !!!

ويقول أن جوابه في السطر 4 من رده 113
فرده في سطر 9 هو :
[gdwl]
9. 1/ الأمة الغير متزوجة والتي تكره على البغاء (لا عقاب) [/gdwl]
فهنا ذكر الأمة الغير متزوجة !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
من قال وأنه لا يكره ؟ فهو عبد ! وقد يكرهه سيده كفرا على الفحش والقبح !!!
هذا في حال الإكراه !!! ولكن هل العبد هو ملاك ؟؟؟؟؟ فهو بشر وكبقية البشر الأحرار العصاة قد يقع في المعصية !!!:

وكانت إجابتي في نفس المداخلة رقم (113) السطر الثاني عشر وبدأتها بكلمة (العبد إذا زنا)

نذهب للسطر 12 :
فلا نجد حكم العبد !! نجده في سطر 17 وهو :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

17.العبد إذا زنا ........................................ 100جلدة

من أين جاء بهذا الحكم ؟؟؟؟ فلست أدري ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول عن حكم اللعان :
وما حكم الرجال
اسأل المولي عز وجل!!!!!!!

إذا تقر أن شرع الله ناقص !!!!
ليس فيه حكم لعان للرجال !!! لا نعلم وما حكم المرأة التي وجدت زوجها يفحش ؟؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

فتشريع اللعان شمل المرأة ، ولم يشمل الرجل، وأنا أنقل حكم الله في مسألة الزنا كما طلب الأخ الكريم "أبو جهاد"
أما حكم اللعان فله حوار خاص به

أبو جهاد سأل عن حكم الله في كل تلك الآيات !! وجاء بآية ومن سورة أخرى وأن لله حكم في كل شيء !!!
والقرآن كله وحدة واحدة !! فهو لا يتعارض !! حتى نخفى بعض ونظهر بعض !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
وكيف عرفنا الدين وتشريعاته وعباداته ؟؟؟؟

عرفنا الدين عن طريق القرآن الكريم ، وتشريعاته الموجودة داخله
"وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ"
هل تريد نص أوضح من هذا يقول لك إن تشريعات الله كلها داخل النص القرآني

وما أدراك أن الله قصد القرآن بالصراط !!
فالصراط منسوب للأنبياء (إهدنا صراط الذين أنعمت عليهم ) !!!
ولو قلت أن صراط الرسول هو القرآن !! وليس شيئا معه فعليك بالدليل !!
وأين تعليم وتزكية الرسول ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم تقول :
!!! أليس عن طريق روايات الرجال وتناقله عبر الأجيال

لا يا صديقى هذا خطأ كبير لأن روايات الرجال حذرنا الله منها فتدبر :
......وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)الأنعام
هل تريد نص أوضح من هذا يقول لك لا تتبع روايات الرجال!!!!!!

وهل نقل الرواية الصحيحة عن الرسول والنقل عن تعليمه وصراطه ؟ هل هو تتبع السبل ؟؟
بل بالعكس فهو تتبع لسبيل الرسول الملزمون بتتبعه !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
وهل الدين هو أجزاء متفرقة ؟ أم كله وحدة واحدة ؟
تعم الدين وحدة واحدة ،،، ولذلك جاء القرآن يأمر بإتباع القرآن فقط حتى يكون وحدة واحدة ،،، وينهي عن إتباع ما دون القرآن لأنه سيفرق الناس

ولماذا عندما نذكر لك دليلا آخر من كتاب الله ترفضه ؟؟؟؟؟؟؟
والقرآن أمر بطاعة الله والرسول !!!
والقرآن يقول أن للرسول تعليم !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

فانتبه جيدا لما سأقوله الآن،، ولا تغضب حتى تتدبره جيدا :
قد حذر الله النبي وأصحابه من الشرك بالله،..... " وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ"
ثم وصفهم ... " مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا "
وبين حالهم ...." كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ "
لذلك فإن أتباع الفرق والمذاهب ( سنة ،، شيعة ،، سلفية إخوان) الخ ،، إذا لم يتوبوا ويخلعوا ثوب التفرق قبل موتهم،، فسيموتون حتما وهم مشركين بالله.

لو قلت أننا –ومعاذ الله - وأننا مشركون ؟؟؟ فما دليلك !!!
وانتبه فمن كفر مؤمنا فقد كفر !!!
وهل نحن اتخذنا ديننا شيعا أم اتبعنا الشرعة والسبيل والطريق الذي جاء به الرسول !!!
وللرسول تعليم وتبيين وتزكية وهو أسوة حسنة !!! فنحن فقط وما نص عليه القرآن !!!: من حفظ القرآن وحفظ السنة المطهرة عن الرسول !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
والرواية البشرية أليست هي عن تعليم وتوضيح وبيان الرسول!!! والتي دونها يكون الدين غير واضح المعالم !!!
الجواب :
لم يأمر الله سبحانه وتعالى الرسول بتوضيح وبيان القرآن الكريم للمسلمين،،، ولكنه أمر ببيان ما كان يختلف فيه أهل الكتب الأخرى وجاء القرآن ليبين لهم ما كانوا يختلفون فيه

وما معنى قول الله تعالى : " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين "
فهنا أنت تنكر جزءا من القرآن وهو واضح !!! وأن الرسول يعلم القرآن لمن آمن به من العرب !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

إنما لا شك إن المسلمين كانوا يتبعون الرسول وهم ملتفون حوله ،،، ومن المؤكد إن الرسول له سنة خاصة بتنفيذ كتاب الله ،،، وهذه السنة واجب على المسلمين إتباعها ،،، فمن كان يعاصر رسول الله ،،، كان يتأسى بالرسول ،،، ومن لم يراه فقد حفظ الله سنته عبر منظومة التواصل المعرفي،، وأصبح يتأسى بها أيضا

والتأسي بالرسول يقول أنه رجم الزاني المحصن !
وهذا قد وصل إلينا خلال التواصل المعرفي !
وغريب أمرك يوسف نور فالنقل التقليدي هو تناقل معرفي؟! أما النقل بالتدوين والتأصيل والعلم والثقة ؟! فهو ليس تناقل معرفي ؟؟؟
فمثلا قوانين نيوتن هل تنوقلت عبر التقليد أم الكتب والتدوين ؟؟؟
وكذالك مثلا كتب بن سينا !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
فكثير من الأوامر لا يستبين حكمها لولا سنة الرسول

نعم سنة رسول الله هذا حقا ولكن أي سنة ،، إنها السنة المحفوظة بحفظ الله لها،،،، وليست سنة البخاري ومسلم والكافي وغيرهم فهم كثر

يا سيد يوسف نور دعنا من الكافي ومن الشيعة !
وهل السنة هي أقل شأنا من القرآن !؟ وأليست هي جزء من الدين ؟ فكيف تريد تناقلها تقليديا ؟
والرسول ترك القرآن مجموعا في الصدور أكثرمنه في السطور ! ولكن المسلمون دونوه وجمعوه بين دفتين !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

منظومة التواصل المعرفي

وهل الكتب والتدوين ليست من التواصل المعرفي ؟؟؟؟
فجل معارف السابقين شرقا وغربا نقلت عن طريق الكتب !!!
وإذا نزلت لهذا المستوى فأنصحك انزل إلى المقهى وخذ ثقافتك من هذا التواصل المعرفي !!!
وطبعا المقهى ستكون ثقافته تقليدية !!! فحينها ستكون عالما في الكيمياء !!!!!!!!!!!11

وطبعا ففقط يريد السيد يوسف نور من المسلمين أن يكون أميين وتقليديين !!!
وغيره فلو نقل شعرا عن هوميروس فهو في قمة الحضارة !!!
ثم :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

منظومة التواصل المعرفي لابد لها أن تحقق الشرطين الآتيين :
1/ أن يكون ما تأتي به له أصل في القرآن الكريم
2/ أن تكون الأمة الإسلامية كلها متفقة علي ما تأتي به هذه المنظومة

وكيف وصل لنا القرآن ؟؟؟؟؟؟
ألم يصل مكتوبا ؟؟؟؟؟
وكل الأمة المسلمة متفقة على كتب السنة الصحاح !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

مثل عدد الركعات ،،، أو مكان الإفاضه ،،، أو أسماء الأشهر العربية،،،،،، الخ
أما التواتر العملى فهو تواتر مذهبي لا يوجد لديه أصل في القرآن الكريم،،، وكل مذهب له أحاديث متواترة خاصة به،،، مثل وضع الأيدين في الصلاة،،، وكيف جاءت عشرات الأحاديث تشرح وضع اليدين في الصلاة وكلها مختلف فيها!!!!!

وما أدراك بالأشهر العربية ؟؟؟ أليس نقلته الأجيال ودون في الكتب ؟؟؟
وعدد الركعات أليس هو نقلا عن الرسول ؟؟؟؟
وما أدرانا من أين أفاض الناس ؟؟؟
ألا يجب لنا رواية في معنى هذا ؟؟؟؟
ومواقيت الاحرام المكانية فكيف لنا معرفتها ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

وما زلنا وعند تساؤلنا أن الله سيجعل للمتزوجات سبيلا ؟؟؟؟؟
فأين هو هذا السبيل وكيف تعرفه
؟؟؟؟

يقول الله تعالى :
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15)
الآية الكريمة تقول عن التي تثبت عليها فاحشة "السحاق"،،، "

كيف عرفت أنه السحاق ؟؟؟؟؟؟؟

مضحك والله !!!

[/QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الحكم يقول أن المطلقة عموما تبقى في بيتها فترة العدة !!
ولا يجوز إخراجها فترة العدة ألا إذا اقترفت الزنا خلال العدة !

الحكم يقول المطلقة لا تخرج من بيتها إذا كان الطلاق لأي سبب،،، أما الطلاق لفعل الزنا فتخرج فورا

وكيف عرفت هذا الحكم ؟؟؟؟ غريب فالآية لم تذكر ؟
ثم والمطلقة وليس لسبب الزنا بقيت في بيتها !! ولكنها بعد الطلاق فعلت الفاحشة ؟؟ أليس هذا ما تعنيه الآية ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
ولماذا الملاعنة وكل هذا الجدال ؟؟؟؟
فأنت تقول هنا وأنه إذا ثبت الزنا فالحكم هو الطلاق والاخراج من البيت !!!
وحكم آيات النور -حسب زعمك - يقول الجلد !!! فما هذا التناقض


يا أستاذ أبو عبيدة أنا تعبت من خلطك لأحكام القرآن الكريم
حكم الزنا في حالة تواجد أربع شهود ، فيتم الجلد لتحقق شرط الشهود الأربع
حكم اللعان في حالة إذا كان الزوج هوالشاهد الوحيد على فعل الزنا
إيه بقى اللي جاب حكم الجلد ،، إلي حكم اللعان.

أنا الذي أخلط أحكام القرآن أم أنت ؟
فأنت تشرع على مزاجك !
ثم كانت الملاعنة واعترفت المرأة ؟؟؟؟
أو كان هناك 4 شهود ؟ ألا يستلزم الطلاق ؟ وما دليلك ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
وهل النبي يشرع من مزاجه ؟ أو من بلاغ وحكم الله عز وجل ؟؟؟؟

ومن الذي قال إن النبي يشرع بمزاجه،،، أليس أنتم أهل الفرق والمذاهب الذين تقولون ذلك؟!!! فعندما تأتون بحكم لم يستدل على أي أصل له في القرآن الكريم ،، إذا فأنتم تجعلون النبي يشرع بمزاجه- وما أقرب هذا الحوار الذي نتدارسه بيننا الآن لهذا الأمر - اليس أنتم الذين تقولون أن عقوبة الزنا هو الرجم فمن أين أتي البخاري بهذا الحكم.

وأين التناقل المعرفي في الصلاة والحج ؟؟؟
ألا يوجد تناقل معرفي وفي تزكية الرسول وتعليمه ؟؟؟؟
مضحك والله !!!
التناقل من مقلد لمقلد جائز عند السيد يوسف نور ! أما التناقل المعرفي خلال الكتب !! فهو حرام عند السيد يوسف نور !!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
وهذا ما نطلبه ! ونعلمه !!
فهل أحدث الله أمر ؟ وما هو ؟؟؟
وقلت قد يزيد في عقابه !!!
أرأيت ؟؟؟

هذه الآية الكريمة تتكلم عن عدم خروج المطلقة من منزلها ،، فربما يحدث الله أمرا بأن يعودوا مرة أخري إلي الزواج،،،، أو أن تكتشف حقائق عن هذا الطلاق فتتضح صورة مغلوطة مثلا ،،، لذلك قال الله تعالى في سورة النساء " إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا"

تناقض عجيب ؟؟!!!
فمرة تقول أن التي فعلت الفاحشة تخرج رأسا !!!
ومرة تقول ألا تخرج لعل الله يحدث أمرا !؟؟
أليس السياق يتكلم عن التي بالفاحشة ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

أما زيادة عقابه التي قلتها فأعني بها المرأة التي طلقت لجريمة الزنا، فيضاعف عذابها يوم القيامة، أو قد يعفوا عنها ويجعل كل ذنوبها حسنات بعد ذلك ،،، ولما لا وقد قال الله تعالى في سورة الفرقان :
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)

وهذا تحليل لك !!! وهذا تشريع وتفسير من عندك !!!!!
فكيف لنا أن نعرف رأي الدين الحق ؟؟؟؟؟
وأنت فسرت السبيل حسب هواك !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

هل لاحظت كيف غفر الله للزاني وبدل سيئاته حسنات، في حالة إذا تاب وآمن وعمل صالحا،، أو يضاعف له العذاب يوم القيامة، إذا لم يتوب " يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

وما دخل عذاب الدنيا بعذاب الآخرة ؟
فهل يد السارق لا تقطع وننتظر عذاب الآخرة ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول :
أنت قلت لا يبدل قول الله !!! وهو للقول الفصل والأخير !!!
وقد دللنا لك أن الله ينسخ من أقواله أو ينسها !! لأنها ليس الفصل !!! وليس الحكم الأخير المكتوب عند الله عز وجل

وغير وأن الآية تتحدث عن يوم القيامة ,ان الله لن يبدل قوله وسيدخل الكافرين النار !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

تعالى نتدبر السياقالقرآني الذي وردت فيه هذه الآية، لنقف على حقيقة هذا النسخ، ولنعلم أن هجر المسلمين لـ "الآية القرآنية" وجعل تراثهم المذهبي حاكما على فهم نصوصها، أوقعهم في إشكاليات كانت سببا في تفرقهم وتخاصمهم وتقاتلهم !!

لا دخل للمذهب بما تقول !! فهو المأثور من السنة النبوية ومن عهد الرسالة !!!
فهو تقرير رباني قد عُلّم وبان ووضح حكمه !!!
ولا تستطيع إخفاء كل شيء في "هوكس فوكس " !!!!!
هل تنكر أن للرسول تعليم ؟؟؟؟؟؟؟؟ وله سيرة وأسوة !!!
أم أنه هو التناقل المعرفي البدائي الذي تريد فرضه على المسلمين يدغدغ بنات أفكارك ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

فإذا تدبرنا الآيات وجدنا أن السياق القرآني يتحدث عن أهل الكتاب الذين حسدوا المسلمين على ما أتاهم الله من فضله، بإنزال الكتاب الخاتم عليهم وعلى أن جعل هذا الكتاب "آية قرآنية" تحمل حجيتها في ذاتها، فتشهد بصدق من أنزلها وصدق من بلغها، لذلك جاءت مهيمنة على كل ما سبقها من آيات آي من دلائل على النبوة، وكلها كانت حسية

ولكن الله ذكر تلك الآيات (المعجزات ) ولن ينسها !!! بل شدد على ذكرها !!!
.
فهنا وينجلي لنا وما يؤكده تعليم الرسول ! أن القصد هو بعض الآيات القرآنية !!!