[ياسر الحبيب]

[QUOTE=هيثم القطان;333705]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

هل روايتك هذه فيها غلام أيفع ؟؟

وحتى لو أيفع .. لا يعني أنه بالغ .. وأيضاً لا يعني أنه إلتقام الثدي .

نعم فيها غلام ايفع ... الرواية الأولى :http://www.alkafi.net/wathae8/nsrhusin/88559387.jpg

الرواية الثانية : و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك ‏
صحيح مسلم رقم 2639

( لا يعني التقام الثدي ) طيب مامعناه اذا ؟؟؟


سواء أرضعته أم فعلاً أم لا .. أنا اتحدث عن الجملة .. جملة ( أرضعته فعلاً ) لا يعني أنها هي التي باشرت الرضاع .. وضربت لك مثلاً .. لما أقول .. أن خالد بنى بيته فعلاً .. هل يعني أنه هو الذي باشر في البناء بيديه ؟؟؟

أي مثل ؟؟؟ يا اخي تربط فعل بناء البيت بفعل الرضاعة ؟؟؟؟ الأن سؤالي واضح : ضمير الهاء في ( أرضعته فعلا ) يعود لمن ؟؟ من التي ارضعت ؟؟؟ وأذا لم تكن عائشة فأذا من التي ارضعت ؟؟

كيف لست ملزم .. أنت صاحب الدعوى ..

لو أن عائشة رضي الله عنها فيها لبن لما طلبت من الآخرين أن يرضعو .

هذا الشئ حصل يا اخي الكريم , في الرواية مذكور أن عائشة ارضعت غلاما فعلا فأنا لست مطالبا أن اقول لك كيف ارضعت وهي لم تنجب لأن هذا وقع فعلا , وقلت لك أننا وضعنا 3 احتمالات لهذا الأمر لكنني لا استطيع طرحها هنا لأنكم ربما سوف تعتبرونه طعنا بعائشة .

هي لم تنكر عليها لأنه أمر معيب .. بل لأنه فقهياً أم سلمة ترى أن رضاع الغلام لا حرم ..أي لا يمكن ان يكون إبنها برضاع أو خالته برضاع . لأن أم سلمة ترى أن الرضاع فقط لطفل الذي هو سنتين فما دون .

يعني أرضاع الغلام الأيفع أمر عادي وليس معيبا أم انه حلال ويجوز ؟؟؟

أريد رداً على الأسألة ... سؤال سؤال ..

سوف أكررها .
[gdwl]
السؤال الأول .. ما المقصود برضاع الكبير .. أي لما يقول الفقهاء عبارة رضاع الكبير ..هل المقصود الرجل الكبير .. أو الطفل الذي تعدى سن الرضاع الشرعية وهي سنتين .؟؟
السؤال الثاني .. إن كان رضاع الكبير أي رضاع البالغ .. أو الرجل .. سوف لا يكون إسمه رضاع الكبير .. بل رضاع البالغ ..؟؟ ؟وبتالي من هم الرجال الذين تمت رضاعتهم من قبل أم المؤمنين عائشة عليها السلام ؟؟.

يا أخي اترك العموميات أنا اتكلم على هذه الرواية بشكل خاص , الرواية تذكر أن عائشة ارضعت الغلام الأيفع الأن تريد ان تسمي هذا الارضاع بأرضاع كبير او تسميه أرضاع صغير أو ارضاع البالغ فسمه ماشئت التسميات ليست مهمة لدي , الأن سؤالي المحدد : هل ترى بأن عائشة مافعلته من أرضاع الغلام الأيفع هو امر ليس معيبا ؟؟؟ أذا كان امرا ليس معيبا فهل تقبله على عرضك أم لا ؟؟؟؟

السؤال الثالث .. أريد رواية تبين أن أم المؤمنين تبيح رضاع البالغين .. ؟؟

مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولداً وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًً ‏ ‏، فأنزل الله : ‏إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالماً ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏، ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس.

السؤال الرابع ... إذا كان معنى رضاع الكبير أي .. رضاع من هم فوق سن الرضاع الشرعي .. أي رضاع الطفل الكبير الذي تعدى سنتين .. هل رضاع الطفل الكبير .. أو الغلام يعد أمراً معيباً ؟؟

إذا كان الجواب بنعم .. أريد دليل على أن رضاع الغلام يعد أمراً معيباً .

اكرر سؤالي الذي طرحته : هل ترى بأن عائشة مافعلته من أرضاع الغلام الأيفع هو امر ليس معيبا ؟؟؟ أذا كان امرا ليس معيبا فهل تقبله على عرضك أم لا ؟؟

السؤال الخامس ... معلوم أن مسألة جواز إرضاع الكبير التي أفتت بها أم المؤمنين عائشة عليها السلام موجوده في بطون الكتب والمراجع منذ القدم .. فهل علماء الشيعة القدامى أثارو ذالك ورأوها أنها تهمة لأم المؤمنين .. أريد عالم شيعي من علماء الكبار المتقدمين وليس علماء هذا العصر .. يرون أن رضاع الكبير تهمة لأم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ؟؟ وهل ردو علمائنا عليهم .؟؟

شوف الأن انت تقلد الرجال لاتحكم عقلك , يا اخي اترك العلماء انا احاججك بكتبكم وبأحاديثكم الصحيحة وأنت تقول لي اعطيني عالم قال كذا وعالم قال كذا ؟؟؟

السؤال السادس.. هل ثبت عند الدين الشيعي أن أم المؤمنين عائشة أرضعت الرجال .؟؟؟..............[/gdwl]
تفضل أنتظر ردك .

لا لم يثبت , تهمة ارضاع الكبير لعائشة كانت من اهل السنة وليست من الشيعة , أما احتجاجنا برواياتكم عن ارضاع الكبير لعائشة فهي فقط لنبين اعتقادكم بهذه الشخصية ( أي عائشة ) ونبين ان هل أنتم تعتقدون بأنها ارضعت كبير ام لا ونحتج بأعتقادكم هذا , كما يفعل البعض من اهل السنة بالأحتجاج من رواياتنا - مع العلم أننا اجبنا على هذه الشبهات - أن مثلا الزهراء عليها السلام غضبت على الامام علي عليه السلام والعياذ بالله
مع العلم أنكم لاتعتقدون بأنها (صلوات الله عليها ) أغضبت أمير المؤمنين عليه السلام .

ولو سمحت يا اخ هيثم اطلب منك طلبين , الأول : أن تترك العموميات وتركز في رواياتنا التي نناقش فيها

الثاني : أن ترد على كل ما اذكره لكي لا اضطر أن أعيد بعض النقاط ولكي ننهي النقاش في هذه الرواية