[نبيل الجزائري]

بسم الله
يمكن للأخ العباسي أن يعيد قراءة ما سبق من الحوار في ما دار . فليس بعد الذي عرضته في هذا الموضوع ما أضيفه إليه إلا تكرارا ، لكنني سأعلق على كلام مما قاله :

أن في هذا القول تكفير لكل المسلمبن بعد البعثه الى يومك هذا وفيه تعد على مقام النبوه وفيه تقول على الله بغير دليل

إن فهم الأخ من كلامي أنه تكفير لكل المسلمين ، فهو مسؤول عما فهمه ، لأنني أعلنها صراحة : لن أجرؤ أبدا على تكفير من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أيا كان فهمه لهاتين الشهادتين : سنيا كان أو شيعيا أو إباضيا أو قرآنيا . إن كان بعضهم يكفر بعضا وبعضهم يفسق بعضا فلن ادخل في هذا . اختلف معهم واحاورهم بأدب ولا أنسب لهم ما لم يقولوه وأحسن الظن بهم ولا أكفرهم أو أفسقهم أو أضللهم أو أتهمهم بالتآمر على الدين أو بالتقول على الله أو أي من نحو هذا . فهم إخوة يعتقدون أن ما يرونه هو الحق ويريدون لي إشفاقا ورحمة أن أرى ما يرونه عسى الله يهدينا جميعا للحق والصواب . هذا ما أقوله ولن أكفر مسلما موحدا أيا كان فهمه للإسلام والتوحيد . فإن كان الأخ يراني كافرا لمخالفتي ما يراه صوابا فهو وما يراه ، لكنني لن أقول عنه ولا عن أحد غيره هذا لمجرد مخالفته لما أراه صوابا . فليكن هذا واضحا .
رأيت بعض الإخوة يحتجون بآيات عديدة على حجية السنة كما يفهمونها ، وليس فيها آية واحدة صريحة بحجتهم . بل لم يرد للسنة لفظ بالمعنى الذي يفهمه بها الإخوة في طول الكتاب وعرضه ، إذ كل ما يحتجون به هو تفسيراتهم وفهمهم لآيات غير صريحة ولا مباشرة . فلا يستهينن أحد بغياب كلمة السنة المحتج لها في الكتاب كله . وأرى بعض الإخوة يرون أن لا قيام للدين بغياب السنة ، ومع هذه الأهمية القصوى التي يولونها لمكانة السنة فإنها لا ترد صراحة في آية واحدة من الكتاب كله . أرى بعضهم يحتج لها بالحكمة التي في آية الكتاب والحكمة ، وأرى بعضهم يحتج لها بعطف طاعة على طاعة ، وأرى بعضهم يحتج لها بآية التبيين - لتبين للناس - وأرى وأرى ، لكن لم أر أحدا يحتج بآية يرد فيها لفظ للسنة صريح . ولا آية واحدة . هذا ليس بالأمر الذي يُمَرُّ عليه مرورا كريما .
قد يرى بعض الإخوة أن الكتاب مملوء بالآيات الصريحة على حجية السنة كما يفهمونها - رغم أنه لا يرد لفظها فيه - وهذا رأي أحترمه وأختلف معه . وقد قلت - في ما احسب - في موضوع الحوار هنا ما عرضت به رأيي في واحدة من هذه الآيات التي قد يرونها صريحة في الدلالة على حجية السنة . فمن لم ير في ما قلته مقنعا له فلا بأس بذلك . فلكل وجهة هو موليها .
والحمد لله