يا سيد حسن عمر ترجع مرة أخرى لنفس الخطأ وتقول "منظومة الكون" ولكن هل هي المشرع أم الله ؟
يا سيد حسن عمر نعم في حياتنا وجدنا أنه ليل ونهار ، وهذا من خلق الله وتقديره ، ووجدنا ان الأسبوع هو سبعة أيام ذكر منها ستة أيام الخلق وذكر معها يوم السبت ، وأيام الشهر ، جميل ، وكل هذا كله خلق الله وتقديره ، ومن يحكم في خلق الله وتقديره ؟ أليس هو الله ؟
ومثال : لو قال لنا الله يا عبادي ( طبعا مثالا وبمعنى ) أني حرمت عليكم النوم في الليل وأحللته لكم ساعتين في النهار مثلا ، فهل ستقول لله منظومة الكون . ؟ أم أن الله الذي خلق هو الذي يحكم في خلقه ما يشاء ؟
على كل ، نحن نحاور فقط في منطقك الخاطئ(الأعوج) .
وعلى كل " ما قاله الله في كتابه الكريم القرآن هو عين العقل والحكمة ، والله هو الذي يشرع في خلقه ما يشاء ، وأنت تنكر سنة نبوية مطهرة ومعها الحجج والبراهين والدلائل ، فكيف يا رجل تأتينا بمسمى "منظومة الكون" وهي لاحجية تشريعية لها في القرآن ولا في السُنة ، فيا رجل تؤمن بأمور وتعدها من التشريع وهي ليست من التشريع ، ومن ثم فما كان تشريعا حقيقيا وسليما وهو من االدين الحنيف فتنكره !!!!!
ثانيا لم أفهم هذه 2 على 2 ؟
ثاثا هل قل الله أن يوم العمل 8 ساعات أو ان الوجبات 2 أو خمس ؟
طبعا تلك أقوال تدين معتقداتك ( ضلالات أو تضليلات) الخائبة .
يا رجل نحن نعلم أن في الحياة من ظروف ومن متغيرات وقد ضع الله لها الحكم المناسب والمعافي والمسعد.
وأنت أيضا اعترفت أن هناك حالات :مرض وطبيب وأعذار وسفر ، أليس هذا صحيحا ؟
والدين وضع لكل حالة خاصة -وهي من غير الاعتيادي- في حياة الانسان السليم المقيم فوضع لها حكما ، أليس هذا صحيح ؟
مثلا المسافر يجوز له أن يقصر في الصلاة ، صحيح ؟
فهل تعرف ما هي مسافة القصر من القرآن ؟
طبعا ليسهنا حاليا هذا القصد التحاوري ، بل القصد أنه هناك استثناء للمسافر ، فيجوز له القصر من الصلاة ؟ ففي العبادات المفروضة يوجد استثناءات ؟ صحيح ؟1!
وكذلك في الصوم فيجوز للمسافر ( والمسافة ذكرت في السنة ولا أعرف كيف ستحكم بمسافة السفر بالنسبة للصائم؟!!) ، ولكن الله استثنى للمسافر أن يفطر ، فهل هذا تعارض أن الصائم جائز له أن ينقطع عن صومه ؟!!!
المريض له استنثناءات ، فمثلا من كان عنده شلل أليس يجوز له الصلاة على الوضع الذي يستطيع ، أليس هذا إستثناء؟
المريض بسلس البول له استثناء، ويجوز له الصلاة ولو تقاطر البول منه ( وهذا حكمه من السنة )، أليس هذا استثناء؟
وهل تقر وتعترف أنه لمن كان له عذر كمرض سلس البول ، وانفلات الريح القسري ، وأي مرض يجب حكما خاصا ؟ فكل عاقل يُقِر ويقول أن هذا عين الحكمة
وحكم الحالات السابقة فصلته السنة .
على كل يا رجل ، أليس الحيض عذر كالسفر مثلا ، وهو يشابه حالة المرض وحتى باعتراف الأطباء وأصحاب العلم الطبي ، فالمرأة في حالة الحيض لها ظروفها الخاصة واحتياجاتها الصحية والغذائية ، أفتنكر على الإسلام أن يراعي حالتها
ويعطيها أحكاما جليلة مناسبة تضع المرأة في أكرم منزلة ؟
يا رجل وأنت أيضا تقول كما قلت لك سابقا وتعيد عليه وتبينيته أن الإنسان دائما في عبادة حتى في عمله حتى في مطعمه ، وذلك وإن كان مؤمن بالله محتسبا كل شي لله ، فتخفيف بعض الفرائض أو رفعها لعذر ما لا يخرج الإنسان من دائرة العبادة ، وهي لحكمة ورحمة .
فيا حسن عمر ، أرأيت رحمة الإسلام وحكمته ، وكيف أن السنة تكمل ما جاء في كتاب الله وتوضحه وتبين تفاصيل الحكم الضرورية والنافعة والحكيم ؟
|