[حجازيه]

إن إثبات النبوة بشكل عام ، ولأنها من المسائل الأصولية ، عرفتها بالاستدلال العقلي

نّا لمّا أثبتنا أن لنا خالقاً صانعاً متعالياً عنّا وعن جميع ما خلق، وكان ذلك الصانع حكيماً متعالياً لم يجز أن يشاهده خلقه، ولا يلامسوه، فيباشرهم ويباشروه، ويحاجّهم ويحاجّوه، ثبت أنّ له سفراء في خلقه، يعبرون عنه إلى خلقه وعباده، ويدلّونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفي تركه فناؤهم، فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز، وهم الأنبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه، حكماء مؤدبين بالحكمة، مبعوثين بها، غير مشاركين للناس- على مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب- في شيء من أحوالهم، مؤيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة، ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما أتت به الرسل والأنبياء من الدلائل والبراهين، لكيلا تخلو أرض الله من حجة يكون معه علم يدل على صدق مقالته وجواز عدالته.

فإن كنت تشاطرينني الرأي ، فأكون قد أجبتك وتحقق المطلوب .
وإن كنت لا توافقينني الرأي ، فكيف عرفت أنت وآمنت بالنبوة العامة دون المصاديق ؟؟؟ هل بالنقل ؟؟ فإن كان الجواب بنعم ، فوضحي ذلك .

أنا لم أسألكـ عن النبوة بشكل عام ..

حتى تأتي لي بروآية جعفر الصادق ..

أما مصاديق النبوة أي أسماء الأنبياء فعرفتها عن طريق النص سواء أكان هذا النص قرآنا كريما أو سنة مطهرة عن طريق النبي محمد صلى الله عليه وآله أو آله الطيبين الطاهرين ، وبالتالي يجب عليك أن تفرقي بين كيفية معرفة والإيمان بالنبوة بشكل عام وبين معرفة مصاديق وأسماء الأنبياء .

الآن أجبت أن معرفتكـ للتنصيب هو عن طريق " النص " و هذا ما سألتكـ عنه فقلت أنت عنه بعيد كل البعد ..

الفرقة القرآنية " منكري السنة " كيف آمنت بتنصيب نوح عليه السلام ؟؟

فهل الفرقة عرفت بأمر تنصيب نوح عليه السلام من خلال النص أيضا ؟

ملاحظة : أنا أرى أن نناقش هذه النقطة ثم نعود لكي أجيبك على باقي كلامك ، فإن كنت ستقولين أن هذا هروب مني وتطالبينني بإكمال كل الأجوبة ، ثم تردين بعد ذلك على الكل فأنا تحت أمرك .

نعم سأعتبره هروبا و مماطلة و تشتيت ..

تجيب على جميع ما أطرحه و الذي كان بناءا على طرحكـ ..