[هيثم القطان]

1- نعم اشتري من هذه الصيدلية لكن بعدما اتأكد ان ما اشتريه هل هو دواء ام سم المهم ان الصيدلية الوحيدة التي حفظها الله من السموم هو القران الكريم

للعلم حتى اقرآن عند الشيعة ليس صحيح .. بل محرف .. القرآن الصحيح هو عند المهدي حالياً


كيف أنتسب إلى دين وليس فيه كتاب صحيح ؟!!!!

المهم ما لونته بالأحمر هو المحك الحقيقي .. هل يستطيع الشيعي أن يعرف إن كان الحدرث صحيح أم لا ..؟؟ كيف ؟


لنرى عالم من أهم علمائهم المعاصرين وهو الخوئي .

وتوثيقه لأحد روات الشيعة وهو أحمد بن هلال .


بعد كلام طويل للخوئي قال بختصار


ومنه يظهر أنّ ما ذكره الشيخ في التهذيب من عدم العمل بما يختص الرجل ـ أعني أحمد بن هلال ـ بروايته(3) غير دالّ على التضعيف ، ولعلّ عدم العمل لدى الاختصاص لاشتمال حديثه على المنكرات ، أو غايته عدم ثبوت وثاقته عنده .

وعلى الجملة : لا ينبغي الريب في انحراف الرجل عن الحقّ وفساد عقيدته بعد أن كان مستقيماً في أوّل أمره ، بل كان من أعيان هذه الطائفة ووجوهها وثقاتها ، وقد وردت فيه ذموم شديدة ومطاعن أكيدة عن العسكري(عليه السلام) كما ذكره النجاشي(4) وعن الناحية المقدّسة ـ كما عن الكشي(5) ـ تتضمن اللّعن عليه والتبرّي منه ، بل خروجه عن الدين ، حتى قطع الله عمره بدعوة الحجّة (عجل الله فرجه




فرجل مجروح في عدالته .. لإنحرافه عن الحق وفساد عقيدته كما قال الخوئي .


ولكن .. قال الخوئي


لكنّ شيئاً من ذلك لا يقتضي نفي الوثاقة عن الرجل في نفسه ، وعدم صدقه في حديثه الذي هو المناط في حجّية الخبر كي يعارض به توثيق النجاشي المتقدّم .





أي أن روايته مقبولة ... لأن لو ضعف رواياته لضعف أدعية الزيايارت للمراقد الذي رواها .. إذاً علماء الشيعة لا يضعفون وفق منهج علمي إنما على هواهم .


الرابط

http://www.al-khoei.us/books/?id=1848


وهذا نموذج فقط .. وإلا كل علماء الشيعة يوثقون المنحرفين لأن رواياتهم توافق أهوائهم .. من زرارة وأبو بصير وغيرهم .


ثم إنهم لم يستخرجون الضعيف من الصحيح من كتبهم .. فبتالي كيف أذهب إلى عالم وأسأله هل الحديث الفلاني صحيح أم لا .



فبتالي أتحدى أن تستخرجلي حديث ضعفه عليمائك يذكر فيه منقبة من مناقب الإمام علي أو فاطمة أو الحسين رضي الله عنهم ..

2- نعم اعترف لك أ ن علماؤكم بينوا الصحيح من الضعيف لكن بمقاييسهم هم فمثلا هم صححوا احاديث رواها منافق مثل عمران بن حطان ....لكن ليس هذا

مقايسنا ليست على هوانا بل مقاييس علمية .. كثير من الأحاديث عن مناقب الصحابة ضعفناها .. وهذا يدل على العلمية . عكس ما عندكم التضعيف والتصحيح وفق المعتقد وليس وفق المنهج الحديثي .

موضوعي ان علماوءكم جمعوا الاحاديث الصحيحة والضعيفه في مختلف كتب الحديث فجاء من بعدهم اهل التحقيق فبينوا الصحيح من الضعيف

لم أفهم هذه الجملة .. لكن الكتابين الذين أجمعو على صحته هما الصحيحين .. بقية الكتب ليست كذلك . فبينو علمائنا الصحيح منها والضعيف .

مثل صحيح الترمذي في كتاب .. وضعيفه في كتاب .. وصحيح الإبن ماجه في كتاب .. وضعيفه في كتاب .

وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني .. وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني .

وكتاب الموضوعات ..

وغيرها من الكتب .


يعني لم أجد كتاب ضعيف الكافي .. أو كتاب ضعيف بحار الأنوار .. أو كتاب جمع الأحاديث الضعيفة في كتاب مثل ما فعل الألباني .. أو كتاب جمع الأحاديث الموضوعة

كتبكم أختلط فيها السم بدواء كيف تتأكد كما تقول أنت ؟؟!!!! ثم إن علمائكم ليس أهل حتى تتأكد من الحديث ..لأنهم يضعفون وفق الهوى .

وهذه هي الحقيقة التي تريدون ان تجعلوا لها من الخيال استثناء اسمه ( الصحيح ) الذي اصبح خط احمر كل من يقترب منه فهو يريد هدم الاسلام و هدم سنة النبي

ههههه الخيال عندك أنت ... كيف تقول نجعل من الصحيحن أستثناء وخط أحمر وأنا جبتلك مجموعه من العلماء ضعفو بعض أحاديث البخاري ومسلم .

الخط الأحمر عندكم .. أنتم توهمون الناس أن البخاري ومسلم كتابين مقدسين وخط أحمر لحاجة في أنفسكم .

لكن لا يهم من هو اكثر ومن هو اقل .....المهم ان ( الصحيح ) اصبحت صحته المطلقة موضع اختلاف واجماعهم انه اصح الكتب فهذه لا تغير من الحق شيئاً ولن

لم يقول أحد من علمائنا السابقين ولاحقين أن الصحيحين .. صحيح مطلق .. ما قالوه هو أنهما أصح الكتب بعد كتاب الله .. هذا في ذهنك فقط .


الأقلية إذا أرادو الإنتقاد عليهم أن ينتقدو بعلمية مثل ما فعل الألباني وغيره .

طيب أكثرية الشيعة يقولون بكسر الضلع وحرق الدار .. قليل منهم مالا يرون ذلك ..

اولا : قلت اترك الكلام للعلماء واهل الاختصاص فاستشهدت بفديو الالباني الذي ذكر وجود احاديث ضعيفه رغم انه لم يبحث في احاديث البخاري الا في نطاق ضيق وقد ضرب مثال حديث زواج النبي صلى الله عليه واله من ميمونه

ههههههه ورجعت حليمة لعادتها القديمة ...


عاد مهند للخيال ... كيف عرفت أنه بحثه في نطاق ضيق ههههه


طيب لنفترض أن الألباني بحثه في نطاق ضيق .. هل الدار قطني وبن حجر أيضاً في نطاق ضيق .


مع ذلك كيف عرفت أن الألباني بحث في نطاق ضيق .. الدار قطني أستخرج العشرات من الأحاديث فيها إشكال .. ما بين ضعيف وأخطاء كلمة أو جملة .. وهو بحث كل البخاري . أكثر العشرات ما هي ..؟؟ 99 حديث .

5- تقول لو انك قرات اي حديث في البخاري فامنت به وعملت به

هذا هو الخطر

لماذا امنت به وعملت به

أكثر علمائك قالو بتحريف القرآن ليش تأخذ من القرآن حتى لو أعتقدت أنه صحيح ولم يحرف .

وإبن مسعود قال أن المعوذتين ليست من القرآن ... ولكني وأنا مرتاح أقرأ المعوذتين على أساس أنهما من القرآن .. لماذا

لأني مستند على رأي الإجماع .


لا ليس خطر ... البخاري وهو من كبار أهل الفن بعلم الحديث قال بصحته .. أستند على قوله .

ولكن بنهاية كما قلت لك .. لا صحيح كامل ومطلق إلا القرآن الكريم .

فلماذا اذن عندما تحاور تستشهد بفديو الالباني ؟ .ذكرته للاستئناس ام ...للمتعه والتسلية ...؟ ... ام لدفع الاحراج حتى لا يقال عنك جاهل بجواب سؤالي ؟ فهاانت لم تترك الحكم للعلماء

أنا أستشهد لكلام الألباني للفكرة .. وليس للمضمون .. الفكرة التي أنا أتبناها أن لا صحيح بالكامل إلا القرآن ..

قد يكون الألباني مخطئ في تضعيف الحديث الفلاني .. ولكن أيضاً قد يكون محق .. المهم عندي الفكرة وهو لا صحيح إلا القرآن .

هل ستقول كنت اجهل ان عالم متخصص كالالباني ضعّف هذا الحديث ...عندها سترى امامك مقطع الفديو ليكون حجة لله عليك فجلودنا وجوارحنا تشهد علينا امام

الألباني مختص .. والبخاري مختص أيضاً بل هو شيخ المختصين .

سيلقي عليك وعلى سائر المسلمين الحجة امام الله بان لا تكون سنة نبيه صلى الله عليه واله محصوره في كتاب واحد

من قال من علمائنا أن السنة محصورة في كتاب واحد .... هل عندك دليل .. أو كلام خيالي من مخك .

سنة النبي موجودة في كل كتب السنن .


ما دليلك على أن أهل السنة تحصر سنة النبي في كتاب . عطني أقوال لعلمائنا في هذا الخصوص .

انني وسائر الشيعه يدينون بالفضل لعلماء اهل السنة في كثير من الامور التي تتعلق بسنة نبيهم فهم مبجلون عندنا على عكس ما يذكره الاعلام المغرض

فهم بنظري فطاحل وجهابذه لا ينكر عملهم و علمهم الا جاهل او متعصب اعمى

تناقض في كلامك في نفس المداخلة ... أنت الآن تعترف بفضل علماءنا .. وفي جملة أخرى تقول أنهم يصححون ويضعفون وفق وهواهم أو ما يريدون .