[علي كرار]

أين المشكلة بأن يقال للصهر من أهل البيت؟؟ لا مشكلة في ذلك ولا تنسى ان علي بن ابي طالب هو أخ الرسول ص وابن عمه يعني من عائلته فلا تتفلسف
عندما تكلم عن النساء قال:
﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرًا 30 وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِـلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
ولكن عندما تكلم عن أهل البيت قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
الآية واضحة هذه إرادة الله تعالى في ان يكون أهل البيت مطهرين من كل رجس هذه ارادة الله تعالى والآية واضحة في أن يجعل أهل البيت مطهرين من كل رجس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بل المقصود من «إنَّمـَا» انحصار الهدف من الأمر والنهي،

هذا غير صحيح أداة الحصر "إنما" جاءت لتحصر عدد الأفراد الذين تشملهم آية التطهير وهم فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها آداة الحصر جاءت حتى لا يدخل أي أحد داخل الآية باستثناء من نزلت فيهم الآية

إن معنى «أهل البيت» واضح، ولكنكم إذا كنتم تصرون على إن الصهر وأولاد الصهر وأحفاده داخلون في «أهل بيت» الشخص، فلماذا لا تعتبرون أبا الفضل العباس بن علي، وأبا بكر بن علي، وعثمان بن علي، وزينب وأم كلثوم معصومين؟ ولماذا لا تعتبرون عثمان وأبناءه من أهل البيت أيضاً؟؟

لأنهم لم يكونوا تحت الكساء عندما نزلت آية التطهير وكذا نساء الرسول ص...أبا الفضل ع والباقين ليسوا معصومين عصمة الهية اما الحسن والحسين وأبيهم فبلى
الله يقول لرسوله: إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر...الحديث يقول ان الله جعل ذرية محمد بفاطمة وهي النسلة التي تنجب نسل رسول الله ص اي الأئمة ال12 وهذا هو الكوثر الذي أعطاه الله لرسوله
وروى الطبراني والخطيب عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ، لم يبعث الله نبيا قط ، الا جعل ذريته من صلبه غيري فان الله جعل ذريتي من ضلب علي ، رضي الله عنه ) .
وروى الإمام احمد والطبراني وأبو يعلى والمحب الطبري ان عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، خطب إلى علي بن أبي طالب أم كلثوم فاعتل عليه بصغرها ، فقال إني لم أرد الباه ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي ، وكل ولد أب فان عصبتهم لأبيهم ، ما خلا ولد فاطمة ، فاني أنا أبوهم وعصبتهم )
واخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل بني أنثى فان عصبتهم لأبيهم ، ما خلا ولد فاطمة ، فاني أنا عصبتهم ، وأنا أبوهم ) .
وعن فاطمة عليها السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فانا وليهم وأنا عصبتهم
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خلق الناس من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي بن أبي طالب من شجرة واحدة ، فما قولكم من شجرة أنا أصلها ، وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، وشيعتنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها ساقه إلى الجنة ، ومن تركها هوى إلى النار ) .
وفي رواية ( أنا شجرة ، وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها ، فالشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل والفرع واللقاح والثمر والورق في الجنة )
وهكذا كان نسل علي وفاطمة نسلا مباركا للنبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يدعو الحسن والحسين ابنيه ، فيقول صلى الله عليه وسلم في الحسن ( ان ابني هذا سيد ) .

إن النبي الأكرم J -بنص القرآن الكريم- لم يكن منزّهاً من الوقوع في الخطأ وتصحيح الوحي له (التوبة/43 والتحريم/1 و.....) فكيف يمكن لأهل بيته الذين لا يوحى إليهم أن يسبقوه ويتقدّموا عليه

http://rafed.net/research/%D8%B9%D9%...84%D9%91%D9%85

هذا الرابط يمكنك ان تقرأه عن عصمة رسول الله ص..ولكن ما هو هذا الدين الذي تتبعونه؟؟؟
يعني كيف انا اثق برسول يخطىء مثلي مثله؟؟؟ اذا لم يكن معصوما كيف سوف أؤمن برسالته؟؟؟ نزول الرسالة مع رسول الله ص يحتم معصومية رسول الله ص لأنه لا يمكن لمن يبلغ الحق ان لا يتبعه...كيف تريدني ان أثق بأحد يبلغ رسالة ويعمل بعكسها؟؟
بالتالي يجب على من يحمل رسالة ان يكون معصوما حتى لا يبلغ شيء ويفعل عكسه...يصبح الأمر بدعة

أما الخطأ والاشتباه فلا يوجب الرجس،

الخطأ والإشتباه هو رجس الخطأ اليس بإثم؟؟؟

إن خطاب الله لأهل بيت رسوله بجملة ﴿لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ﴾ [الأحزاب/33] دليلٌ على عدم عصمة أهل البيت، لأنه يبين أنه كان هناك رجس وأن الله يريد إزالته

هذا غير صحيح الآية لا تحتم وجود رجس والله أزاله الآية تشير الى ان الرجس بعيد كل البعد عن هؤلاء الخمسة..هذا هو المعنى الحقيقي للآية

كل الأدعية التي ذكرتها إنما قالوها الأئمة ليس عن أنفسهم هم يحاولون ان يعلموا الناس كيف يدعون الله جل وعلا ولكن هم لا يتكلمون عن انفسهم هم يعلمون الناس كيف يتكلمون مع الله تعالى فقط لا غير